佛祖在有的经典里描述的非常多的心法实修境界。如果能一边看经典，一边在心里面演绎经典所描述的境界，才能真正看懂经典。普贤十大愿，其实描述的就是普贤菩萨心法实修的境界。要用自己的真心、内观显现出来的境界，来印证经典里描述的实修境界。那才是真正地在开发自己的智慧。
心外无佛，这是佛陀的教诲。用有为法，以身体去修的方式，绝大部分修的是福报，是世间法，不得解脱；用心法，开发自己的智慧，那才是出世间法，才能得解脱。
比如我们常说的六度法门。心里如果都没有什么佛智慧，去行的六度，佛祖在经典里，说的很清楚，那叫作凡夫六度。可惜还有出世间六度和出世间上上智六度，就没多少人去真正了
问：请问师兄，要了解这些，要看哪部分的经典呢？
答：楞伽经，不过楞伽经的难度比较高。一般人看这经典是难以明白的，此经是佛陀开示的实法，是开除方便说法的究竟了义法。经里有一句话经常感动我、激励我：“我不求王位，不求世财宝，心怀无上愿，但求二足尊！”
看《楞伽经》前，那得做好心理准备，要打好预防针。 因为当年佛祖开示这部经典的时候，当众可不是一般的凡夫。所以里面有的说法，能把二乘人的修法打击的够呛。比如说现在很多人追求的四禅八定，在《楞伽经》里被佛祖贬为“愚夫所行禅”，得小心别让自己的玻璃心，给砸得碎了一地。
问：碎就碎吧！修行之路无非就是一个好好认识、反省、纠正、圆融自己的过程。那《心经》呢？这个应该很好了解吧？毕竟只有几百字！
答：我们非常熟悉的《心经》，虽然只有短短几百个字，但如果真能看懂，也能破一切执着了。
“无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。”这一句是破凡夫法的，凡夫执着五蕴身，和执着的六根、六识、六尘这十八界，那是自性本空，所以执着这些去修的，也就是凡夫。
“无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。”这一句，是破缘觉乘人所执着的十二因缘法。因缘法是不了义法，也不能执着。
“无苦集灭道。”这一句，是破声闻乘人执着的四圣谛法。
“无智亦无得。”这一句更狠，连菩萨乘执着的法也给破了。
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