高句丽壁画中的民俗体育活动：骑马射箭运动兴盛，提倡全民健体

高句丽，一个对大多数人来说既陌生又熟悉的国家。说它熟悉，是因为韩国经常凭其独具特色的脸皮将高句丽与自己绑定在一起；说它陌生，是因为我们也仅仅听过这一名字而已，对其并未有过太多追究与探索。

事实上，作为一个影响了隋唐更迭的国家，高句丽在中国历史上虽然不能说举足轻重，但也算是常客般的存在，在诸多历史事件当中都有着它的身影，从汉至唐一共延续了七百余年。

也正是因为有着如此之久的存在时间，高句丽本身也诞生了较为丰富灿烂的文化，今天我们要说的便是他们的体育文化。

一、高句丽体育文化的形成深受当时的环境影响

1、较为恶劣的生存环境使其不得不强大己身

据现有考古资料证实，高句丽的建立者朱蒙应该是朝鲜半岛及东北地区第一个扶余政权国家之人，在权力斗争遭到失败后带领扶余境内的一个小部落出走，这也就是高句丽最初的人员构成。

在这样的情况下，朱蒙想要在其他地方扎稳脚跟，便只能依靠自己，称得上是“白手起家”。而在当时的环境下，朱蒙不仅需要面临周边其它民族的打压和排挤，横亘在中原地区的汉朝更是对其造成了极大震慑。

因此，为了最大限度地保障胜利，朱蒙就必须从军队的战斗力方面入手，依靠体育锻炼的方式——尤其是骑马射箭来强健士兵的体魄和提高他们的战斗技巧，毕竟他们的战争容错率并不高。

此外，虽然东北地区富饶辽阔、可耕作的土地众多，但早期高句丽实力弱小，能找到一个安身之所已经实属不易，更何况去独占一块富饶的土地呢？

与此同时，当时的农业生产条件也并不能说得上优越，无法完全提供整个国家所需的粮食，下层民众在这时便只能自食其力、另辟蹊径。再加上当地较为恶劣的天气以及山高、水深、林密的复杂地形，野生动物也因此较为多见。

生活在这样的环境当中，高句丽人自然便形成了捕猎的传统，其他诸如摔跤、骑马等运动也并不稀奇。虽然之后高句丽在占领乐浪以及辽东之后，农业水平大幅度提高，但这种传统却并未丢失，形成文化流传了下来。

2、吸收并借鉴了许多中国文化的因素

前文已经说到，高句丽在最初仅仅只是一个出走王子带领着一个小部落的弱小势力。虽然之后经过多年扩张，高句丽大幅度扩张了自己版图，但如果说到与中原王朝抗衡，却也是远远不足的。

秉持着打不过就认怂的态度，高句丽一直以来对中原王朝也持敬畏臣服态度，不愿与其发生军事冲突。虽然因为中原王朝的几次内乱导致中国无暇顾及高句丽，使其大幅度扩张了自己的势力，以至于产生了一些不该有的心思。

但随着在公元244年，曹魏将当时的高句丽都城摧毁，它的野心也随之消失，在之后的军事活动也不敢再招惹中原王朝，只能于朝鲜半岛地区称霸。

值得一提的是，高句丽后期的独立倾向引起了隋唐两个王朝的强烈不满，在前后四代皇帝的征伐下，存在了七百多年的高句丽正式灭亡。而也正因为两个地区之间在各方面都有着如此巨大的差距，使得高句丽在文化上也开始向中原王朝学习。

一方面，它们吸收借鉴了中原王朝的优秀成果，对本国军事、法律、政治等领域都开展了相应的改革，但这种改革并未失去它们本民族的色彩；

另一方面，在两个地区日常的交流来往当中，它们也会不可避免地接触并学习彼此的文化内容，而中国文化的丰富性就足以使他们感到学习良久。

久而久之，中原文化当中的许多事物就这样传播到了高句丽，对当地体育文化的形成有较强的塑造作用。

二、高句丽体育运动的简单介绍

1、狩猎是最为常见的活动之一

前文已经说到，骑马射箭不仅仅是高句丽人在野外当中生存的必然技能，也是一个能提升他们战斗力的极好办法。

因此，整个高句丽上至贵族、下至平民，全都对狩猎有着情有独钟般的热爱，从史籍对他们先祖朱蒙描写我们就能略窥一二，“自作弓矢射之，百发百中。扶余俗语，善射为朱蒙，故以名云。”

的

在《高句丽本纪》这一完整记录了高句丽从开国到灭国的书中，其中一共记载了多达34次的狩猎活动，包括了十五位高句丽王。

不仅次数较多，其中每一次狩猎活动基本都要维持五六天，狩猎形式更是多种多样，独猎、群猎、围猎、逐猎等等，反映了那个时代狩猎活动的兴盛。

在现如今发掘到的许多高句丽壁画当中，狩猎题材自然也是其中的重要内容。以出土于吉林集安的一幅壁画为例，该壁画中共有几人一起狩猎。

“头戴羽翎，身着束衣，腰挂箭囊，胯下坐骑飞奔”，他们张弓搭箭、一脸严肃，前面的猎物则惊慌失措，呈现出一副热闹且专业的狩猎景象。

顺带一提，集安曾是高句丽的都城。另外，为了突出人的中心地位及勇猛，高句丽人在制作壁画时会刻意将山林田野等自然景观缩小。可以说，狩猎活动是高句丽最具特色的文化之一。

2、射箭运动经历了从贵族到平民的下流过程

前文已经说到，由于高句丽在军事和文化层面都与中国有着巨大差距，这使高句丽的统治者也开始下达向中国学习的命令，并出台了多项政策和实施相应的改革。而在中国传统文化当中，射箭这项运动则占有非常重要的地位。

作为六艺之一，射箭一直深受中国广大文化人，或者说是上等人的喜爱，就连孔子本人也曾大力推广夸赞过这项运动，“君子无所争，必也射乎！”

当高句丽开始全方面学习中国的文化后，孔子所创立的儒家思想当中对于射箭的看重，自然也被传了过去。更何况，在高句丽人的狩猎活动当中，射箭本身也是必不可少的技能，因此对射箭也有着更高的接受程度。

而在高句丽进行的诸多制度改革当中，创办太学则是其中的重要内容，使教育的地位大大提升。受这种风气影响，当时高句丽民间也开始出现大量私学，专门针对平民进行包括四书五经和射箭等方面的教学。

就这样，射箭就变得广泛化、普遍化，成为了一种人人皆会的运动。而在射箭的基础上，高句丽还在与中国的文化交流当中学会了其它运动，如马射戏等等。

最后，射箭运动的兴盛还间接促进了高句丽武器的进步，比如更适合在丛林地区使用的弓箭、各式各样的铁箭头以体型更小的马匹和齐全的马具等等，对提升高句丽军队的战斗力起到了一定作用。

3、从中国学习而来的角扺也受到了热烈欢迎

如果说前两种运动都是高句丽本土就已经存在发展的，那么角扺可就确实是从中国传过去的了。我国历史上最早有关角扺的记载可以追溯到黄帝时期，到了周代则被正式列为了体育项目，此后也一直延续，在不同的时期都得到了发展。

与此同时，从秦朝至宋朝，角扺也一直都是军队当中必备训练项目，从侧面证明了其良好的强身健体作用。

另外，角扺在其发展过程当中分成了两条路径，第一种是充满竞技性与实用性的搏击，第二种则是用于娱乐与观看的表演。而当角扺传入高句丽后，这两种路径都得到了一定发展。

之所以会出现这样的局面，很大程度上与当时朝鲜半岛的政治局势有关。高句丽长期在朝鲜半岛占据主导地位，一直压制着同处一地的新罗和百济，这使其上层阶级也在这种看似盛世的环境中开始贪图享乐，观看表演自然是享乐的重要体现。

有趣的是，虽然在高句丽的文字记载当中有关角扺的内容并不算多，但在如今出土的许多高句丽壁画中，我们却可以发现大量有关角扺的描绘，运动员们赤裸上身、或相互对立，或环抱在一起进行摔跤，充分展现出了力量美。

此外，正因为角扺能够起到强身健体的作用，所以高句丽统治者在全国范围极大推广这项运动，其目的也是为了提升高句丽军队的战斗力，同时也培养了高句丽人好斗的性格特质：“其人性凶急，有气力，习战斗……”

三、总结

可以说，现如今发掘出来的大量壁画，为我们描绘了一个真实的高句丽社会。作为一个曾经也算强盛的国家，高句丽虽然不能与中国相对比，但其本国的文化也无疑是相当精彩灿烂的，从这些体育运动当中我们便略窥一二。

而且也或许是因为所处区域的政治环境的原因，导致高句丽人的体育运动普遍带有一种较强的目的性——强身健体。

这一方面确实对高句丽的生存和发展起到了至关重要的作用，但从另一方面来说，也为高句丽最后的灭亡埋下了伏笔，毕竟其野心也在不断增长，以至于最终引发了隋唐两朝的强烈不满和征伐。