老何读史杂记：欧洲古代无信史

老何读史杂记：

关于格雷戈里的《法兰克人史》

【按语】欧洲古代历史都不可信

法国德国意大利以及周边地区，整个欧洲中世纪早期历史是一笔糊涂账。

真实情况可能当时欧洲草原森林遍布，大量地区都是没开化的蛮族流动性占据。没有文字，甚至少有定居的城镇，更没有历史记载。这些蛮族野蛮人的社会组织政治结构非常松散。

欧洲政治主权国家出现很晚，15世纪意大利出现金融商业城邦共和国，16世纪以后较早出现的国家是葡萄牙、西班牙、法国。古代欧洲的政权、疆土、边界、组织结构既不同于近代国家，也不能把这种王国、王朝想象成类似中国那种高度组织化的中央集权模式。

希腊罗马的故事全部都是杜撰的伪史。需要从伪荷马史诗和《圣经》版本年代开始，彻底做鉴别史料和勘证考古。

过去流传的那些什么希腊城邦民主，什么亚历山大徒步远征欧亚非三洲两洋四海建立帝国，什么罗马世界帝国云云，都是出于臆造虚构的鬼话神话欺人之谈。

公元4—5世纪以后亚洲游牧民族从亚洲草原大量迁徙到欧洲，给欧洲蛮族带去了东方的文明元素。也导致本土欧洲白种游牧蛮族大量西迁，于是引起了影响深远的蛮族世界性大迁徙运动。

此后欧洲蛮族方逐渐走入文明，建立起若干定居城镇，进入所谓“封建化”进程。

又一个有意思的事情是，关于西方中古历史，西方史学至少有五派不同的说法。

第一是意大利拉丁学派，主要记述中世纪意大利城邦史，天主教罗马史。

第二是德国历史学派，主要记述关于神圣罗马帝国以后形成的德意志民族史，上溯仅为传疑性的日耳曼尼亚史。

第三是英国学派，记述来自北欧的盎格鲁撒克逊人侵入英伦三岛后的历史。

第四是高卢法国学派，以法兰克人的故事为欧洲的王朝正统。

但是，这几派却对各自的说法并不互相认同和买账。

欧洲直到16世纪以后，民族和主权国家才开始形成，才开始出现民族语言和各国文字。所谓拉丁语，不是通用文字，有没有真正用过都可疑。如同东方佛经中的梵文，是一种非常小众的宗教性语言文字。实际上没有几个人认识。

在阿拉伯人输入中国的造纸术以前，欧洲人缺乏写作的载体，因此不可能有长篇大论的宏伟著作发生。可以考证一下，西方声称的那些伟大史学著作其实都是16世纪以后出现的。

所以，欧洲古代完全无信史，包括法兰克王朝及日耳曼人的各种神聊故事，只能看作类似中国《山海经》、《穆天子传》或者《搜神记》一类的志怪传说而已。

【关于《法兰克人史》】

《法兰克人史》（拉丁语：HistoriaFrancorum），据称是6世纪西欧法兰克王国的一部历史著作。作者据说是一个罗马人，当时法兰克国都尔城的教会主教“都尔的格雷戈里”（另译格里高利或额我略）。

关于格雷戈里其人，据西史记述其传略云：格雷戈里生活于公元6世纪（539～594），出身罗马贵族世家。祖父及父亲都是基督教主教。幼年丧父，入修道院学习，受良好宗教教育，学识渊博。573年担任今法国地区的都尔城主教，被称为“都尔主教格雷戈里”。

《法兰克人史》这个名称是后世所取。此书原名《历史十卷》（拉丁文：Decemlibros historiarum）。是格雷戈里广泛收集法兰克人史料的基础上写成，内容十分丰富。与凯撒的《高卢战记》（？）、塔希提的《日耳曼尼亚志》（？），同称为关于欧洲古代及中古历史的三大著作。

有论者认为，格雷戈里的写作风格像西方伪史之父的希罗多德，因此被称为“蛮族的希罗多德”。

——蛮族，指野蛮族群，即哥特人、日耳曼人等。法兰克人属于哥特人或者日耳曼人的族类，因此也被罗马人看作野蛮族类。

但是，据称格雷戈里不是出身罗马贵族吗？怎么也被称作蛮族呢？

还有一件事情更为不可思议。出身罗马世家子弟的格雷戈里这部从上帝创造世界写起一直记述到他所生活年代的大史书中，对于伟大的希腊罗马帝国史事却竟然一字不提。

——岂非咄咄怪事！

《法兰克人史》，格雷戈里担任都尔主教时写成。被西方称为“中世纪最出色的史籍”。全书共十卷，分为三部分：

第一卷到第二卷为第一部分，从上帝创世纪写到511年墨洛温王朝建立；神话与历史元素不分，第一卷详细记述了上帝创造世界的神话与基督教史。第二卷记述法兰克征服高卢地区的经过。

第三卷到第六卷为第二部分，记载了他所处时代的历史，从512年到584年。

第七卷到第十卷构成第三部分，这部分记述时事，包括法兰克国家政治、经济、宗教及社会生活的各个方面。从584年记载到591年，一直写到他的晚年为止。

《法兰克人史》与格雷戈里的另一部著作《萨利克法典》被视为记录墨洛温王朝的实录和早期历史最重要的两部史料。

但是实际上，此书是一部来历不明具有很多传疑成分的著作。此书据说来自四个不同的手抄本（原文不存，材质不明），真正出现是在16世纪西欧耶稣会及天主教的大伪造时代的造史造书运动中。

现在的西方主流记述法兰克历史皆以此书为范本，但对其来源及流传则一概含糊其辞语焉不详。若以中国史学考据学的史书鉴定标准看待此书，则此书实属神话传奇类作品，不足以作为信史的史料。

又一个有意思的事情是，关于西方中古历史，西方史学至少有五派不同的说法。

第一是意大利拉丁学派，主要记述中世纪意大利城邦史，天主教罗马史。

第二是德国历史学派，主要记述关于神圣罗马帝国以后形成的德意志民族史，上溯仅为传疑性的日耳曼尼亚史。

第三是英国学派，记述来自北欧的盎格鲁撒克逊人侵入英伦三岛后的历史。

第四是高卢法国学派，以法兰克人的故事为欧洲的王朝正统。但是，对此其他三派却并不完全认同和买账。

欧洲直到16世纪以民族和主权国家才开始形成，才开始出现民族语言和各国文字，所谓拉丁语如同东方的梵文，是一种非常小众的宗教性语言文字。在阿拉伯人输入中国的造纸术以前，欧洲人缺乏写作的载体，因此不可能有长篇大论的宏伟著作发生。可以看到，西方声称的那些著作其实都是16世纪以后出现的。

所以，欧洲古代无信史，法兰克王朝的各种故事，只能看作传说而已。

（参考History of the Franks:Books I-X at MedievalSourcebook.）

（2021-04-07）

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