旧文重发 ║ 祁家湾僵狮子上庙过程，精彩刺激！

本文是一年前所写的“僵狮子系列”第二篇，当时由于刚搞公众号，阅读人数很少，今天元宵节不能玩灯，文章重发，希望能解部分网友思念之情。

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本文乃昨日发表之文章《》的第二篇。

文章开头，引用Wikipedia中对黄陂僵狮子的介绍帮助大家了解。

僵狮子是中国大陆武汉市黄陂区一带的非物质文化遗产，是舞狮与乩童的合体，每年元宵节左右在庙前举办。“僵狮子也称“将军狮子”，舞狮者叫“将军”或“马脚”。 马脚 僵狮子最大看点在于起乩的舞狮者，称为马脚，僵狮子开始后虽然当地都是零下温度但马脚都打赤膊，不怕冷也不怕痛，庙内会用上万发鞭炮直接投掷狮子，在鞭炮炸出的火海中舞动，据说马脚们事后毫发无伤。最后会爬到堆成山的桌子上，还会叼咬燃烧的蜡烛，从煮开的柴油里拿取吉祥物等等。 马脚进入起乩状态称下马，若中途脱离状态必须换人称转马，最终仪式结束还有一个“化灯”收尾，上万人拿着蜡烛在夜间绕行村庄和庙象征送神离开。 科学化的解释则是现场的热烈气氛上万人敲锣打鼓加上鞭炮，饮酒后的马脚们又受到众人关注进入肾上腺高发状态。

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上庙路线

同兴集周边李姓为主的村子都上同一个土地庙，位于原来的红高大队门前屋附近，上庙行走的路线如下图：

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接狮子

上庙是普天同庆的一件喜事，沿途村庄无论是同姓还是异姓都需要摆 香案 迎接（俗称接狮子），狮子可以从同姓村子内穿过，但不能进异姓村庄里面，以 同兴 集上庙为例，沿途的岗上湾、小陈田、大陈田和门前屋都以李姓为主，故同兴集的狮子可以穿过这些村子，而何家岗以闵姓为主，张家田也多姓张，上庙的队伍就只能从这两个村子的旁边穿过了。

沿途村庄接狮子过程是这样的：

沿途村子的头人会提前在附近大路边摆出一张四方桌，上面摆上蜡烛香案，准备好鞭炮和黄表纸，周边也插上本村玩灯旗帜，待别村上庙队伍的前导部队--打旗队伍到来，双方头人会抱拳作揖问好。

马脚和狮子随后来到，但马脚和狮子会在距离香案十来米左右站住，等沿途村子的头人放了鞭炮后才会冲到香案跟前，拿刀剑的马脚在桌旁站定，狮子绕一圈后面对香案跪下，鞭炮齐鸣，喊采的人开始喊采，每喊完一句，周边看客配合同喊出“哟哟、雅霍嘿”以烘托气氛。

采词现在都忘记了，略微记得一丁点，各位试试以黄陂话喊喊试试：

“一贺****，哟哟，二贺*****雅霍嘿……”，很有意思吧！

一套采词喊完，锣鼓齐鸣代表吃香案流程结束，上庙村子保护人员会将马脚和狮子拉走，端香案人员对香案鞠个躬后离去。

如果上庙的村子只有狮子，沿途村庄会将礼品（比如一条烟和京果啥的）送给上庙村端香案的头人，如果后面还有彩莲船，则礼物交给采莲船的喊采人。

狮子过后，就是采莲船了。

同兴集周边村子的彩莲船比较一般，没有罗汉或者祁家湾的花样多，或许是这边的村子都不大，故新婚的媳妇难找，划船的过程其实就是“调*戏”新媳妇的过程，以前比较荤，如今文明了，加上是小嫂子坐船，熟人熟事不好开玩笑，所以同兴集周边的彩船慢慢地形式大于内容了，对孩子和年轻人也就没啥吸引力。

划船时，喊采人左手拿一个棍子代表浆，右手握住采莲船的栏杆，引导采莲船以自己身体为圆心画圈行进，中间会松开右手，拿棍子在彩船地下划来划去，饶了2,3个圈子后停住，采莲船这时会前后晃荡（模拟船抛锚后随海浪上下起伏的样子），喊采人同时开始喊采，一句完毕，围观众人都以"哟哟、雅霍嘿”来配合气氛，然后重复绕圈，划桨、喊采过程，直至整段采词喊罢，双方作揖告别。

有的村子采莲船会配一个小孩子，面上画成彩妆，手拿一把破扇子，绕圈子跟在彩船后面跑，不时跑到前面给小媳妇扇扇风。每当此时，围观的群众都纷纷给小孩子出主意，比如上去亲两口之类的，呵呵！

如果这个小孩子是那种调皮的孩子，划船的过程会把你笑死，他真的敢上去亲小媳妇的哟，一个亲，一个躲，围观众人当然极度亢奋。

正规的采莲船配套是：一个喊采的，一个坐船的，一个摇扇子的，一组敲锣打鼓的。

04

小年到 纳福瑞

拜土地庙是上庙过程中的重头戏。

同兴集李姓的土地庙位于门前屋的一个稻场边，听老人说以前有个正规的庙宇，但现在只是一个低矮的小土屋而已。

我记忆中类似于下图中土地庙的大小。

拜庙过程和吃沿途村庄香案的过程差不多，但采词不同，拜庙是一套特殊的采词，采词喊完，狮子不会立刻离去，会在土地庙之前的空地上划出一个大圈，马脚和狮子会表演许多互动的套路出来，圈子外围，鞭炮齐鸣，锣鼓喧天，氛围非常热闹。

表演完毕，端香案的头人对土地庙长鞠一躬后，上庙队伍就踏上回家路程。

土地庙周边，在正月12和十三会形成一个临时集市，卖甘蔗、水果、瓜子花生但没有小板凳的小摊贩一大堆。

【毕竟十多年没回去看灯了，记忆中好像有一个拜完庙后要熄灯的一个过程，有知道的请留言告知】

绕行一大圈，上庙队伍回到村子里起灯处，起灯是在外面，歇灯却要在家里，毕竟是要防护好狮子等设备。

狮子放置于堂屋里已摆好香案的四方桌上后，接着就是让马脚转马了。

马脚转马前，有头人会跟马脚协商是否转马（会说一些话，具体怎么说忘记了），马脚如同意，会面对香案，双手扶在四方桌上，突然蹦跳起来，此时锣鼓齐鸣（但不放鞭），几十秒后，马脚会突然往后倒下，早有准备好的保护人员会将其接住，此时锣鼓停止，头人挥手示意大家安静，躺在保护人员怀里的马脚呼吸慢慢平稳，数分钟过后，保护人员会呼喊马脚的俗世名字，马脚如同做了一场梦似的醒来，早有守候在旁边的马脚家人递上毛衣和外套，马脚一边穿衣，一边听周边的人调侃其僵下来的表现，比如马脚玩狮子的时候挖了我一脑壳之类的。

如果马脚不同意转马呢？明天文章里告知。

【这个过程，如果你参与过所谓的拓展训练，里面有一个项目是信任背摔，马脚转马的过程如此非常相似，难道设计这个拓展项目的人是看了黄陂僵狮子之后才有灵感的吗，呵呵】

马脚转完马，代表整个上庙流程结束。

接下来有的村子会开宴席犒劳所有上庙工作人员（有的村子会在上庙起灯前开席），这是头人的责任之一，除了负责玩灯过程，还需要准备两桌以上酒席，村子小的，所有男性都可以入席，村子大的，主要宴请玩灯时有工作任务的男性。

不得不承认，玩灯对凝聚一个村子的共同意识很有作用。

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小年到 纳福瑞

晚上马脚和狮子要进到每个家庭里面吃香案，这里面蕴含的意义是菩萨亲来你家给你保佑。

同兴集比较特殊，正月十二晚上狮子吃半边村子家庭的香案，十三晚上吃另外一边，正月十四好像是彩莲船去每家划一划，家家都要给香烟，京果什么的，这些东西主要是给工作人员日常抽烟和宵夜使用，正月15则是整个村子。

周边的其他村子都是正月十三吃半边，正月十四吃另外半边，正月十五吃全村。

也就是说每个家庭都要吃两次香案。

狮子香案怎么吃，有一个流传下来的固定路程，起灯后，按这个路程一家家地进去吃香案，各家估算到自己家里的时间决定是去看狮子还是在家坐等。

进家庭吃香案的过程和上述的接狮子，拜庙过程基本一样，也是需要摆香案，喊采和放鞭炮。以前是在堂屋里摆香案，狮子和马脚都要进到屋里，鞭炮一放，声音太响和烟雾太大，对所有人都是一种伤害，后来慢慢地许多家庭就直接在门口摆香案，狮子和马脚不再进屋，地方宽敞，空气也就会相对好很多。

吃香案的过程也有很多可说的事情，也是放在明天探讨马脚崇拜的文章里说明。

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小年到 纳福瑞

同兴集送灯都在正月十五晚上，黄陂其他地方有的村子会在正月十六白天或晚上。

送灯之前是游灯，正月十五举行，在全村吃香案之前，多在晚上7点左右，主要内容就是打着灯笼，顶着醒狮子围绕村子周边绕行一圈（这个过程就不需要马脚了，毕竟晚上，又是走的乡野小路，安全起见）。

这个游灯画面是非常美的，尤其是隔远了看，各位可以想象一下，冬天的乡村晚上，前面是几十个点着蜡烛的灯笼蜿蜒前进，紧跟着是因冲天炮而忽闪忽现的人群和狮子，响彻你耳边的是锣鼓声、鞭炮声和呐喊声，你会不会肾上腺大分泌呢。

但可惜的如果你不是本村人，或者你不是此村的亲戚，你是永没机会看到的。这也就是你在网上很难找得到黄陂僵狮子夜晚游灯的图片的原因。

游灯完毕就是歇灯，村子大的隔不了多久就重新起灯，进每个家庭去吃香案，村子小的则等到转钟以后才起灯（这段时间用打牌和看电视度过），反正正月十五的晚上总是不睡觉的，彻夜狂欢。

全村香案吃罢，就是送灯了（说话老实话，能熬到这个时候的人已经不多了，孩子和妇女多回去休息了），这个过程，就是马脚和狮子绕村子狂奔一段距离（真的是狂奔，至于有什么意义，暂时不知）到安排好的一块空地（多为稻场），稻场中间会点燃一堆稻草，草堆四周遍插蜡烛，僵狮子会不断地用狮子头下巴上的胡须去灭掉这些蜡烛，灭一个又点一个，如此反复一段时间，狮子被收起，如果是纸扎的狮子，这时候就要取掉后面的狮子衣服，狮子头丢到草堆里烧掉（木制的狮子头不烧掉，下年还要继续使用）。

这时所有的马脚（原则上送灯和上庙时，村子里所有的马脚都要僵下来，其他时候无要求）会绕着火堆走来走去，村子里所有的成年男人都分布在圈子四周伸出双手，头人不断提醒大家准备着（气氛有点小小紧张哟），猛然，一个马脚正面跳进烧的正旺的火堆，快速越过后转身向后倒去，早有准备好的村民将其接住，然后，一个个的马脚按这个程序接连转马。

这个过程必须专注，如果有马脚跳过火堆往后倒时无人接住，非常容易发生内部争执，一则是马脚家人对马脚身体的担心，二则总不算是什么好兆头。

当然，有的马脚表示不想转马，这个时候就要将他留在最后，换场地听其说话或写字了（详细介绍明天登载）。

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