板角青牛、五色神牛，为何《封神演义》的主角都喜欢“骑牛打仗”

《封神演义》这部古典神怪小说，在我国应该是家喻户晓。

据专家考证，《封神演义》作者为明代文人许仲琳，其成书时间应该在万历年间。

近几年，以《封神演义》为题材的影视作品，不断被搬上大银幕。由于《封神演义》有许多“斗法”场景，也让这部作品深受孩子们的喜爱。

笔者清楚地记得，小时候阅读《封神演义》时，其实看不太懂一些文言文。

但是杨戬、雷震子、哪吒这些主要角色，他们使用的一些功法，还有坐骑以及法宝的名称，都让我记忆犹新。

甚至多年没看《封神演义》，我还能清楚的记得，哪吒所使用的火尖枪、风火轮、乾坤圈、九龙神火罩，等等各式各样的法宝。

此外，《封神演义》里还有许多与众不同的坐骑。比如，商朝太师闻仲胯下一匹墨麒麟，黄天化则身骑玉麒麟。

除此之外，什么云霞兽、四不像、独角乌烟兽，都给大家留下了深刻的印象。

可是《封神演义》中，那些叫得上名字的圣人们，都非常喜欢拿牛当成坐骑。

阐教掌教老子，胯下坐骑是一头板角青牛，截教掌教通天教主的坐骑则是异兽夔牛，东岳大帝黄飞虎骑的是一匹五色神牛。

那为何《封神演义》中，这些身负绝世神通的圣人们，对牛这种动物情有独钟？

首先和大家简单介绍下，老子的坐骑板角青牛。

这头牛可是来历不凡，据说老子还未得道之前，就是骑着板角青牛入函谷关，直至飞升成仙。

板角青牛曾经在另一部神怪小说《西游记》中还有出现。化身成人形的板角青牛，与齐天大圣孙悟空斗得旗鼓相当，从兜率宫带出来的“金刚琢”更是能击万物，水火不侵。

通天教主的坐骑夔牛更是不得了，夔牛只有一只脚，头上也没有长角，体型非常庞大，共有一座山那么高。

《山海经》中记载，黄帝杀死一头夔牛，将它的皮缝成鼓，每逢敲击时，便能激励本方士气。

即使是黄飞虎的五色神牛，都能日行千里，呼风唤雨。

总之，《封神演义》中的这几头牛，其来历非凡，实力也不俗。

不然的话，阐、截、道教发生混战时，这些坐骑个个巍然不动，也足以证明它们见识过不少大风大浪，定力十足。

如若不然，即使是人间最好的战马，也会受不住威压，四散奔逃。

譬如，姜子牙刚刚领命下山之时，就没有合适的坐骑，元始天尊将四不像赠给姜子牙之后，才解决了这一难题。

但是说一千道一万，即使板角青牛、五色神牛、夔牛实力高深莫测，可是牛怎么能比得上云霞兽、墨麒麟、玉麒麟，那些听上去就很厉害的坐骑呢？

说得更直白点，按照老子、通天教主、黄飞虎这些人的实力，他们完全可以去驯服鸾鸟、龙凤、麒麟，这些珍稀异兽。

将它们驯服成坐骑，肯定比骑牛要更加威风不少。

其实，这部分朋友的想法是可以理解的。

不过，牛在道家文化当中，可是被奉为圣物。大家也别嘲笑印度人将牛视为神圣不可侵犯的动物，我国古代，尤其是西晋之后，中原汉人对牛这种动物，也是有很高的尊敬。

而且从上古时期开始，牛便被作为重要战略物资，即使是王公贵族，也不得轻易杀害牛，更甭说吃牛肉了。

此外，魏晋南北朝时期，以“竹林七贤”为代表的豪放派人士觉得，只有武夫和没有文化的人才会骑马。君子与一些有品位的雅士，日常出行时，只有骑牛或者坐牛车，才能彰显出自己高雅的品位。

比如阮籍、嵇康日常都是骑牛出行。

经过这些人的带动，自晋朝之后，牛也成为上流人士出行的首选坐骑。

到了《封神演义》世界观中，老子、通天教主这些大名鼎鼎的圣人，自然不能骑着那些张牙舞爪的猛兽，骑牛则更能符合这些圣人的地位。

再举个例子，《封神演义》中，鸿钧道人应该是实力最强。

可是鸿钧道人并没有任何坐骑，元始天尊将其坐骑四不像赐给弟子姜子牙之后，出门都是乘坐九龙沉香辇。

那些辈分小，只会打打杀杀的武将，还没有资格骑牛。

最后总结，由于受到传统文化影响，骑牛在我国古代是一种很高雅，且非常普遍的现象。

名人大家十分提倡逍遥，不受约束，骑牛速度比不上骑马那么快。然而，采菊东篱下，悠然见南山，才是他们那个阶层所追求的目标。

骑马虽行动迅速，但是不太文雅，骑牛速度虽慢，却代表了一种豁达、开朗，无拘无束的生活品格。

因此，《封神演义》作者许仲琳，给这些圣人配备坐骑时，牛成为第一选择。

当然，老子的板角青牛于各种正史典籍当中都有过记载。

说到底，大家看《封神演义》这种神怪小说，没必要刻意吹毛求疵，有很多细节其实是无法自圆其说。