在自然界中，有太多东西会互相影响了，所以，有太多的现象其实是因果未明的。佛法，说穿了，也就是因果的学问，有句话说：“菩萨畏因，众生畏果。”我们寻常老百姓都要等到事到临头、生了病才来焦急，但菩萨之心却是不起心动念、不生不灭的从因上去灭除一切的果，对吃喝拉撒睡都是造因的我们来说，
从摇篮到坟墓，所有的起心动念都活在因果间。《妙法莲华经》有所谓“十如是”的译文，即：“诸法如是相、如是性、如是本末究竟等等。”读这段经文，再对照法师几段关于因果的开示，就更加明了，其实，在因和果的串联间，仍存在着体相力作种种的因素，一个“果”的显现，仍靠诸法因缘串联。学佛须先了解因缘果报，我们现在所有一切的发生，都是源于过去的因果，过去的因果就是现在的业力，
前世因、今世果，今世因、来世果，一切种种呈现都来自因果业力。如果不懂得因果、不懂得业力果报，就不知道如何做，才是对生生世世的生命有帮助。一般说遗传可能是指父母，佛法讲遗传就叫记忆体。每个生命都有记忆体，都是生存在虚空一样大的意识海中，意识就是大海，一切有形无形、有色无色、有想无想的众生，都是在这差别的意识海里互相勾集、互相搭配。
有时，我会做你的小孩，做你的父母，做你的伴侣……都是不定的。都是在一个环扣里、在意识体的不断变化中，互相成为一个缘，这个缘就叫‘因缘果报’。意识就是念头，每一个念头就是一个基因，基因凝固成一个形体，形体形成后就是‘业’，而身体就是业障、业身！没有业，不会生；有业、有记忆体互动的关系，就会凝聚出一个形状，这个形状就是来讨债还债的。
要把好的记忆能够创造好，坏的记忆要将它消除，不好的念头我们要止息，好的念头要去培养，这一切的好都是为自己能够得到很大的福祉，恶业就是痛苦，善业就是快乐，行善业就是天堂、恶业就是地狱。只要是生命，只要具有灵识，它就是会记忆因果，在生命的循环中，看得到、看不到，都是清清楚楚的因果显现。佛陀所说的四生九有，虽然有些生命形态没有头，不会思考，都一样属于生命的范畴，
只要是它还会生长，就是一个有灵性的生命组合，它还是在‘业及因果’的循环里。因果不是单一角度，是层层叠叠的时空网络，是一个业流网，在更大的循环脉络里无尽演变，所以说，动念等于因果，只有回归本来一心去追究，才能根本解决，这也是为何佛教修行本位，始终立于‘无缘大慈、同体大悲’的基本情怀。华严很重要就是从心，也就是从禅，坐禅、入禅、入心，不入禅就不入心，不入心就不能见法界，也不能见华严，所以要能够见心，才能够见华严。
要证悟到这个华严的境界，就要怎么样呢？心，要从华严里面去找心，华严就是心所显得，这一切是心，心即是一切、一切即是心。所以，把心搞好了，一切都搞好，心没有搞好，就会沦落这个四生九有，‘唯心所造，唯识所显’就在这个因果轮回里面，因果循环里面。每个人都活在自己的因果业报中，但因果业报也是一座业流网，将天底下的众生牢牢的连在一起，你的因是我的果，我的果是他的因，没有人能独善其身，也没有人能置身事外。
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