古代“沐浴”的礼仪：并不是洗澡那么简单

沐浴文化自古有之，中国著名学者梁实秋曾在《雅舍菁华·洗澡》中说： “我们中国人一向是把洗澡当作一件大事的。自古就有沐浴而朝，斋戒沐浴以祀上帝的说法。”

追溯“沐浴”的来龙去脉，或许会令现代文明人大吃一惊：它不仅丰富了历史故事，推动了纺织业、陶瓷业、中草药和健身等行业的发展，还开发了一个独特的法定节假日——“沐浴”假。

东汉许慎的《说文解字》解释得更到位：“沐，擢发也，浴，洒身也;洗，洒足也，澡，洒手也。”由此可见，古代人对于洗发、洗身、洗手、洗脚都制定了专门的名称。而古代的“洗澡”更像我们今天饭前和睡前的洗手、洗脚。

PART-1

沐浴，最早跟殷商有关。传说商朝未建立前，其部落头领的妻子简狄，在一次沐浴时不小心吞下玄鸟的卵，后来便生下商族始祖契。殷商王朝的创始人成汤还特意在自己的洗澡盘上刻下“苟日新，日日新，又日新”的自励格言，以警醒自己要不断更新、不断超越。

相比之下，《黄帝内经·素问》篇说得就实在多：“其有邪者，渍形以为汗。”“渍形”的意思就是，用热水洗浴能预防疾病，具有保健作用。这跟我们今天洗热水澡的功能差不多，洗澡就是清洁皮肤、促进血液循环，以起到健身作用。

PART-2

西周王朝对待“沐浴”是最虔诚的，也给沐浴增加了许多新的重要功能。比如祭祀和朝见天子之前必须要“沐浴净身”，以示内心洁净虔诚。史载，西周时期每逢重大祭祀活动，先要进行两次斋戒：祭前十日或三日，叫“戒”，祭前三日或一日，叫做“宿”，均有专职官员主持。除沐浴、更衣外，还必须屏息一切活动，以防“失正”、“散思”。

当然，“戒”中还包含戒食韭蒜一类的辛辣之物，以彻底净化身体、防止口中喷出臭气。朝见天子也不能马虎，西周规定，当诸侯入京朝见时，天子会赐一块用来斋戒沐浴的封邑，称为“汤沐邑”。专门为沐浴划出属地，可见沐浴在当时多么神圣。

沐浴被纳入“孝”也是西周人干的。《礼记·内则》说，西周还规定了沐浴的具体步骤和方式方法。比如对一天洗几次手、洗澡后用细葛巾擦拭上身及粗葛巾擦干下身等都有讲究。平民家庭也不能轻视沐浴，子女每三天要烧一次热水为父母洗发，每五天要烧一次热水给高堂洗澡。此外，还规定丈夫跟妻子不能共用一个浴室或澡盆等。

PART-3

汉代的“沐浴”，除了清洁身体外，还增加了娱乐休闲内容，使其成为公职人员的一种“福利”。东汉《汉官仪》说：“五日一假洗沐，亦曰休沐。”也就是说，汉代官员每工作五天便可以有一天用来沐浴更衣、回家团聚。这从另外一个角度也说明，我国实行“五天工作制”的历史非常悠久。

与此同时，汉代和魏晋的文人墨客在每年三月初的上巳节时，还把踏青、流杯、拔河等娱乐项目引进“沐浴”之中，使西周流传的“沐浴”一下子变得平易近人起来。

PART-4

唐朝可以称得上是沐浴盛世。从唐代开始，人们沐浴还普遍使用生态“沐浴液”——即各种花草和一些中草药擦身。

唐朝帝王非常喜欢沐浴并为专门修建了相关宫殿，还设有修身养性的温泉浴。唐明皇非常宠爱杨贵妃并为其专门建了浴池，华清池就是杨贵妃沐浴的地方。“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂”，应该就是这位美人沐浴时的情形。

唐朝时也非常重视社会礼仪和沐浴礼节，从唐朝开始婴儿出生之后就有了“洗三”的风俗。相传唐玄宗第一个孙子出生之后，便命人专门用金盆为婴儿洗澡，以示对皇太孙的重视和喜爱。后来这种传统逐渐在民间流行，婴儿出生第三天要沐浴，通过“洗三”来表示对婴儿的祝福。

PART-5

北宋时期人们更加重视日常生产生活，在日常身体调养和饮食方面都相当享受。宋代已经有了专门沐浴的浴堂，也就是现代社会中司空见惯的浴池。浴堂里有一个较大的洗浴池，劳累了一天的人们花几个小钱就可以去沐浴，不仅可以泡澡还可以找人搓背。

沐浴用水也有冷、热之分，一定程度上满足不同顾客的需求。在临安甚至有“香水行”，就是用香药花草熬制成的水进行沐浴，在宋代社会备受欢迎。

PART-6

明清时期，沐浴真正深入人们生活之中。随着城市的进一步发展，市民阶层的逐渐壮大，各种服务行业也日渐兴盛，城市中普遍出现“混堂”，大概是入浴之人不分高低贵贱，“混”而洗之的意思，不管什么样的人，只要交上钱，就可入得浴池泡澡。

当时得人们对沐浴较之以往更加讲究，明人屠本畯曾将“澡身”与“赏古玩”、“亵名香”、“诵明言”相提并论，视为一种精神享受。清人石成金则把“剃头、取耳、浴身、修脚”当作人身四快事，认为只有让自己身体爽快，才是一种真福。并在《快乐原》中说到“沐浴之乐”云：“冬月严寒，不可频浴。其余三季，俱当频浴。须要温水和暖，反复淋洗，遍身清爽，不亦乐乎？”

沐浴的发展，是传统文明不断提升的过程，由洁净身体逐渐到重视养生保健、治疗疾病，展现着中国古人的智慧和创新。古代人们对沐浴的重视，恰恰反映了他们对生活认真的态度和积极向上的乐观心态。

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