学佛修行就像完成学业，做好事业一样，是有正确的步骤和方法的。或者说修行有次第之分。应该先学什么，先修什么，后学什么，后修什么，每个修行人都应该心中有数。如《大学》中所说：“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”只要采用正确的方式方法，一步一步的前进，我们一定可以达到究竟解脱的彼岸。
修行中有三大关键，我们必须要牢固地掌握。也可以理解为三个不同的阶段，这就是佛教中的“三无漏学”。即“戒、定、慧”这三项训练，如果我们能够一一完成，达到逐渐完美完善的境界，也就离“道”不远了。这三个就是修行次第的关系，是循序渐进的，没有戒，也就不可能有定，没有定，就不能生慧，下面我们一起来了解一下。
第一、戒
大家都知道，佛教中是有着十分严格的清规戒律的。具体的可以分成很多，比如五戒、十戒、菩萨四百戒、苾刍二百五十戒、苾刍尼五百戒等等，根本的就是五大戒：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。做到了这五大根本戒，你才完成了一个佛弟子最根本也是最基本的要求。
从世间法的角度来说，我们不能理解，所谓“无规矩不成方圆”，社会中有法律的约束，也有道德的规范和一些根本的为人处世的基本原则。这些我们都要努力遵守。很多人认为有了戒律，人就变得不自由了，好像这个也不能做，那个也不能做，仿佛很不自在。
实则不然，只有你真正的做到了遵守戒律，你才能获得真正的自由，这里的自由是心灵的、根本意义上的自由自在。世间法说：唯有自律才能自由，也是这个道理。严格地遵守了戒律，自身的品行，修养，德行就会越来越高。这是学佛修道的基础。
第二、定
所谓“定”就是指内心的安定，平静，专一等，所谓制心一处，无事不办。平时我们的心念都十分复杂，妄想心很重，做这个的时候，就想着那个，做那个的时候就回想起这个，总是不能把身口意真正的集中在一件事情上面，就像热锅上的蚂蚁，心思缥缈，完全找不到方向。
其实，现实生活中，我们绝大多数人都处于一种这样的状态之中。用更直白的话来说，就是一顿瞎忙，不知道自己究竟需要什么，要得到什么样的结果。所以就无法进入心无旁骛，专心致志的状态。如果做到定呢？最关键的一个字就是“止”。就像《大学》中所说的：“知止而后有定。”我们要学会止住自己的妄想，归于宁静自然的状态。比如通过打坐，止语，观呼吸等方法来调节身心，逐渐达到控制妄念的目的。
第三、慧
所谓“慧”就是我们要达到的最终目的了。一般的理解就是智慧，而佛教修行中强调的是更高层的智慧，即“般若智慧”。当你修“定”修到一定程度的时候，自己自性中的智慧就会慢慢被打开。内心完全的清净自在，你会真实地体验到佛陀在《金刚经》中所说的“凡所有相，皆是虚妄”的高尚境界。
生活中我们总是被身边的人或者事物纠缠，内心得不到真正的安宁与自在，而当你的心能真正清净的时候，就会惊喜地发现，其实根本就没有什么是值得我们去执着的，也没有什么能给我们带来烦恼。佛说“一切法从心想生”，一切烦恼也都是我们自心的妄想带来的，其实根本就不存在，所谓的业力也是如此，当你的身口意真正集中，制心一处的时候，你就会发现烦恼业障已经不复存在了。
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