【科普◎读书】一般等价物——总和的或扩大的价值形式（中）资本论第八期（鸿思学社首发）

资本论——读书笔记之八

总和的或扩大的价值形式（中）

一般等价物

文/一动不动

编者按：

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∞∞ ∞∞ ∞∞ ∞∞ ∞∞原文 ∞∞ ∞∞ ∞∞ ∞∞ ∞∞

资本论

第一卷 资本的生产过程

第一篇 商品和货币

第一章 商品

3、价值形式或交换价值

(1)价值形式的变化了的性质

现在，商品价值的表现：1、是简单的，因为都是表现在唯一的商品上；2、是统一的，因为都是表现在同一的商品上。它们的价值形式是简单的和共同的，因而是一般的。

第一种形式和第二种形式二者都只是使一种商品的价值表现为一种与它自身的使用价值或商品体不同的东西。

第一种形式提供的价值等式是：1件上衣=20码麻布，10磅茶叶=1/2吨铁，等等。上衣的价值表现为与麻布等同，茶叶的价值表现为与铁等同，等等，但是与麻布等同和与铁等同——上衣和茶叶各自的这种价值表现是不相同的，正如麻布和铁不相同一样。很明显，这种形式实际上只是在最初交换阶段，也就是在劳动产品通过偶然的、间或的交换而转化为商品的阶段才出现。

第二种形式比第一种形式更完全地把一种商品的价值同它自身的使用价值区别开来，因为例如上衣的价值现在是在一切可能的形式上与它的自然形式相对立，上衣的价值现在与麻布等同，与铁等同，与茶叶等同，与其他一切东西等同，只是不与上衣等同。另一方面，在这里商品的任何共同的价值表现都直接被排除了，因为在每一种商品的价值表现中，其他一切商品现在都只是以等价物的形式出现。扩大的价值形式，事实上是在某种劳动产品例如牲畜不再是偶然地而已经是经常地同其他不同的商品交换的时候，才出现的。

新获得的形式使商品世界的价值表现在从商品世界中分离出来的同一种商品上，例如表现在麻布上，因而使一切商品的价值都通过它们与麻布等同而表现出来。每个商品的价值作为与麻布等同的东西，现在不仅与它自身的使用价值相区别，而且与一切使用价值相区别，正因为这样才表现为它和一切商品共有的东西。因此，只有这种形式才真正使商品作为价值互相发生关系，或者使它们互相表现为交换价值。

前两种形式表现一种商品的价值，或者是通过一个不同种的商品，或者是通过许多种与它不同的商品构成的系列。在这两种情况下，使自己取得一个价值形式可以说是个别商品的私事，它完成这件事情是不用其他商品帮助的。对它来说，其他商品只是起着被动的等价物的作用。相反地，一般价值形式的出现只是商品世界共同活动的结果。一种商品所以获得一般的价值表现，只是因为其他一切商品同时也用同一个等价物来表现自己的价值，而每一种新出现的商品都要这样做。这就表明，由于商品的价值对象性只是这些物的“社会存在”，所以这种对象性也就只能通过它们全面的社会关系来表现，因而它们的价值形式必须是社会公认的形式。

现在，一切商品，在与麻布等同的形式上，不仅表现为在质上等同，表现为价值，而且同时也表现为在量上可以比较的价值量。由于它们都通过同一个材料，通过麻布来反映自己的价值量，这些价值量也就互相反映。例如，10磅茶叶=20码麻布，40磅咖啡=20码麻布。因此，10磅茶叶=40磅咖啡。或者说，一磅咖啡所包含的价值实体即劳动，只等于一磅茶叶所包含的1/4。

商品世界的一般的相对价值形式，使被排挤出商品世界的等价物商品即麻布，获得了一般等价物的性质。麻布自身的自然形式是这个世界的共同的价值形态，因此，麻布能够与其他一切商品直接交换。它的物体形式是当作一切人类劳动的可以看得见的化身，一般的社会的蛹化。同时，织，这种生产麻布的私人劳动，也就处于一般社会形式，处于与其他一切劳动等同的形式。构成一般价值形式的无数等式，使实现在麻布中的劳动，依次等于包含在其他商品中的每一种劳动，从而使织成为一般人类劳动的一般表现形式。这样，物化在商品价值中的劳动，不仅消极地表现为被抽去了实在劳动的一切具体形式和有用属性的劳动。它本身的积极的性质也清楚地表现出来了。这就是把一切实在劳动化为它们共有的人类劳动的性质，化为人类劳动力的耗费。

把劳动产品表现为只是无差别人类劳动的凝结物的一般价值形式，通过自身的结构表明，它是商品世界的社会表现。因此，它清楚地告诉我们，在这个世界中，劳动的一般的人类的性质形成劳动的特殊的社会的性质。

(2)相对价值形式和等价形式的发展关系

等价形式的发展程度是同相对价值形式的发展程度相适应的。但是必须指出，等价形式的发展只是相对价值形式发展的表现和结果。

一种商品的简单的或个别的相对价值形式使另一种商品成为个别的等价物。扩大的相对价值形式，即一种商品的价值在其他一切商品上的表现，赋予其他一切商品以种种不同的特殊等价物的形式。最后，一种特殊的商品获得一般等价形式，是因为其他一切商品使它成为它们统一的、一般的价值形式的材料。

价值形式发展到什么程度，它的两极即相对价值形式和等价形式之间的对立，也就发展到什么程度。

第一种形式——20码麻布=1件上衣——就已经包含着这种对立，但没有使这种对立固定下来。我们从等式的左边读起，麻布是相对价值形式，上衣是等价形式，从等式的右边读起，上衣是相对价值形式，麻布是等价形式。在这里，要把握住两极的对立还相当困难。

在第二种形式中，每一次总是只有一种商品可以完全展开它的相对价值，或者说，它自身具有扩大的相对价值形式，是因为而且只是因为其他一切商品与它相对立，处于等价形式。在这里，不能再变换价值等式(例如20码麻布=1件上衣，或=10磅茶叶，或=1夸特小麦等等)的两边的位置，除非改变价值等式的全部性质，使它从总和的价值形式变成一般的价值形式。

最后，后面一种形式，即第三种形式，给商品世界提供了一般的社会的相对价值形式，是因为而且只是因为除了一个唯一的例外，商品世界的一切商品都不能具有一般等价形式。因此，一种商品如麻布处于能与其他一切商品直接交换的形式，或者说，处于直接的社会的形式，是因为而且只是因为其他一切商品都不是处于这种形式。【实际上从一般的能直接交换的形式决不可能看出，它是一种对立的商品形式，是同不能直接交换的形式分不开的，就象一块磁铁的阳极同阴极分不开一样。因此，设想能够同时在一切商品上打上能直接交换的印记，就象设想能够把一切天主教徒都变成教皇一样。对于把商品生产看作人类自由和个人独立的顶峰的小资产者来说，去掉与这种形式相联系的缺点，特别是去掉商品的不能直接交换的性质，那当然是再好不过的事。蒲鲁东的社会主义就是对这种庸俗空想的描绘；我在别的地方曾经指出，这种社会主义连首创的功绩也没有，在它以前很久，就由格雷、布雷以及其他人更好地阐述过了。在今天，这并不妨碍这种智慧以“科学”的名义在一定范围内蔓延开来。没有一个学派比蒲鲁东学派更会滥用“科学”这个字眼了，因为“缺乏概念的地方，字眼就及时出现”。计划经济也试图“去掉商品的不能直接交换的性质”，甚至是去掉商品的交换性质。】

相反地，充当一般等价物的商品则不能具有商品世界的统一的、从而是一般的相对价值形式。如果麻布，或任何一种处于一般等价形式的商品，要同时具有一般的相对价值形式，那末，它必须自己给自己充当等价物。于是我们得到的就是20码麻布=20码麻布，这是一个既不表现价值也不表现价值量的同义反复。要表现一般等价物的相对价值，我们就必须把第三种形式倒过来。一般等价物没有与其他商品共同的相对价值形式，它的价值相对地表现在其他一切商品体的无限的系列上。因此，扩大的相对价值形式，即第二种形式，现在表现为等价物商品特有的相对价值形式。

待续！~

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一动不动：

我们都对一个词很熟悉：一般等价物。

但是真正从最初始的源头，或者说从最为常见和普遍的现像中还原出这个一般等价物，并赋予其严格的意义，这仍然是资本论闪光的地方之一。

我们在这一个大章节中，还差最后一个小部分，货币的产生就结束了。

那么，到目前为止，我们从商品入手，一共得到了几个价值形式呢？是三个。

第一个是简单的，和特殊的价值等式：

20码麻布=1件上衣

在前面的章节中，我们详细的说明了其不同的意义。这里要说的是，这里是适用于任何商品的。

我们接着把这个价值等式进行展开，那么，我们得到了第二个价值等式：

20码麻布=1件上衣

20码麻布=5斤桔子

20码麻布=6斤糖

等等

在这个价值等式中，包括等等在内的所有交换的具体，都是这个等式的一部分和展开。

显然这是一个扩大了的价值形式。但是他是有弱点的，仍然是不完备的。他无法穷尽。而且，每一个新的商品都在表达着麻布的价值。

每一个具体的价值形式都是特殊的。他们的背后是因为共同的质，即劳动才让交换能得以进行。

然后我们建立在这个基础之上，我们把这个等式进行一个变形。让麻布成为表达价值的一方，让其余的商品成为被表达价值的一方。这样我们就等到了第三个价值等式：

1件上衣=20码麻布

5斤桔子=20码麻布

6斤糖=20码麻布

等等

这样麻布就因为是同一的商品，就成了交换过程中，同一的表达价值的方式。他就从第二个等式中的，特殊价值形式的等价物，变成了一般的等价物。

这里需要强调的重点是，当麻布成为了等号右侧的时候，他可以表达任何一个商品的价值，

但是，麻布的价值并没有得到表达。

如果表达麻布的价值，那我们必须要回到第二种价值形式当中。

即一般等价物的价值并不能由一般等价物来表示。

这也就是一般等价物的，即第三种价值形式的缺点：他不能表达自身。

这也就是说，在价值等式中，一切是以客观存在为基础进行的交换的价值形式，但是，我们去理解他，即只能在社会中来实现，并不存在一个天然的不需要表达的，或者是可以表达自身的商品，即最为特殊的一般等价物。

我们仍然要了解到，当麻布成为了这种价值形式的右侧时，即表达价值的一方的时候，这并不是只有麻布才可能。实际上，任何一种商品都可以在这种价值形式中得以表达。

但这必须建立在我们有第二种价值形式的情况下才可以进行。这正是说明社会性的原因：需要充分展开特殊性，某一种用来表达所有商品的价值的商品才具有了一般性，而这个一般性的背后是劳动的一般性，也就是社会性劳动。这样我们不仅从价值角度看到一般，我们也从具体的，特殊的劳动，用来生产使用价值的劳动，走到了一般的，普遍 的社会性的劳动上来。

比如说，一个学校的班级里，每个人都有各种玩具，用具，和班级劳动。像擦黑板之类的。

我们任选一种玩具，比如纸飞机（实际上，我儿子用的是纸折的恐龙爪子），如果可以和所有的可以用来交换的商品确定了特殊关系 ，那么，在这些特殊关系当中，纸飞机就可 以用来当作表达所有商品的一般等价物，除了另一架纸飞机之外。

这里说的等价物，再解释一句的是，在任何一个第一种的价值形式当中，一个商品都是另一个商品的等价物，他用对立来表示另一种商品的某种使用价值或是价值量。

在一般等价物之后，显然就是货币。那么，让我们期待下一期的资本论。

待续

编后语：

1. 在资本论中，有多个版本。我们选用的是中文版本，人民出版社出版。并且，在原文中，开篇有多篇的序言。综合考虑，序言对于刚入手的朋友并不友好，他偏向于背景和整体。因此，我们直接进入正题 ，并将在合适的时机，回过头来再看序言。

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