日月星辰，天地万物，只有变才是永恒不变的。
唯其如此，滚滚红尘，历史沧桑，才显得格外的有趣。
女娲黯然落幕，代表着母系社会的终结。
伏羲粉墨登场，意味着父系社会的开端。
历史漫长岁月，悄然而过。人们逐渐形成了男强女弱、男尊女卑的错误认知，不可否认，物竞天择，父系社会的出现有其必然性，但女人的能力和担当，无论什么时候，都是不容小觑的。
不说当代的女性足以撑起世界的半边天，就算是在古代，也有很多杰出的女性，她们比起男人来，也能丝毫不逊色，个个都是万里挑一的人物。
今天我想向大家介绍的就是这样一位奇女子，她就是西汉缇萦救父的主角淳于缇萦。
班固曾有诗句赞曰："百男何愤愤，不如一缇萦！"百男不如一女，真是好高的评价！
她是怎样赢得了班固的赞赏呢？
又是怎样体现着中华精神两大核心的呢？
西汉汉文帝时期，山东有一位著名的医生，名叫淳于意，医术精湛，是公乘阳庆的得意弟子。
此人曾经做过粮仓主管，大大小小也算是个官，这点很重要，非说不可，不然应该就没有缇萦救父的事情了。
不过，他虽然是一名著名医生，却也和李时珍一样喜欢周游全国、四海为家、专研医学。
周游全国，四海为家，有时候难免就会得罪某些有头有脸的人物，比如某些权贵，想请他去看病，他却因为常年在外，不能给他们治病，因此，当时有很多的人都怨恨他。
汉文帝十三年，有人在官府状告淳于意，结果被官府判了个肉刑，也就是先是在脸上刺字、然后是割掉鼻子、最后是砍去一只脚的刑法，十分的残忍。
好了，淳于意被判了肉刑，还没砍头痛快呐，因此也很着急，不过因为他之前做过小官，也就是做过粮仓主管，按照西汉的律法，做过官的人被执行肉刑必须要在长安，所以立他刺字，还有一段十分遥远的路程。
淳于意有五个女儿，最小的女儿就是我们的小坚强淳于缇萦了，她就是缇萦救父的主人公。
话说那天，淳于意坐着囚车准备上路，押送长安，淳于缇萦五姐妹就跟在囚车后面，她们跟在囚车后面干嘛，哭、嚎，使劲地哭、使劲地嚎。
淳于意看着她们大大小小五姐妹，一个个手足无措，只知道啼啼哭哭，啥主意也拿不出来，顿时火冒三丈，便破口大骂道：“奈何！生孩子不生儿子啊，事情到了紧要的关头，真是一个有用的人都没有！”
缇萦听到父亲如此骂，顿时肝肠寸断，当下便记下心来，随后她尾随父亲的囚车，来到了长安，准备向朝廷投诉状。
几经波折之后，她终于上书成功，诉状说："我父亲原来是朝廷的官吏，在当地颇受百姓的爱戴，大家都说他是廉洁奉公的好父母官呐，现在却被判刑。我痛心的是人死不能复生，受了肉刑，终身残疾，也不能复原。只要官府给我父亲一个改过自新的机会，我心甘情愿，在官府作奴婢来替父赎罪。"
汉文帝看到诉状，鼻子一酸，颇为感动，悲悯之心一起，便下令赦免了淳于意，之后不久，又下令废除了残酷的肉刑，颁布了新的刑法。
这些都是缇萦为了尽孝不懈努力的结果，也正因为如此，缇萦救父才成为了流传千古的美谈，其中的这份纯正的孝更是中华精神的核心。
不过在缇萦救父之中，可并不仅仅是孝，里面至少还有仁。
汉文帝成全了淳于缇萦、赦免了淳于意、废除了残忍的肉刑，正是仁的体现。
试想一下，如果汉文帝不仁，自然不会被缇萦的孝心所感动，也就不会有缇萦救父的美谈了。
所以说，缇萦救父将孝和仁都展现得淋漓尽致。
仁和孝，是中华民族的传统美德，更是中华精神的核心组成部分，虽然现在是一个崭新的、物欲横流的时代，但也请不要忘记这两个字所代表的深刻含义。
就算利欲熏心，就算被眼前的迷雾遮住了双眼，也请牢牢记住。
对父母好、关心父母， 就是孝，对自己好、对别人好、关心自己、关心别人，便是仁。
笔者为谋生计，学了计算机专业，不得不背井离乡，流离辗转于帝都，但日日夜夜，归心似箭。
因此才想着在这里卖弄几下拙笔，希望有朝一日，能自给自足，然后回到家乡，常伴父母左右，友善对待旁人，能帮就帮，做一枚热爱游弋古今典籍、畅谈历史得失、探索文明征途的山野村夫，了此残生。
对于笔者来说，常伴父母身边便能尽孝，友善对待旁人便是仁，游弋古今典籍、畅谈历史得失、探索文明征途能让自己开心，同样也是对自己仁。
前不久，我看了一个故事，让我颇为痛心，却被人用来哗众取宠，更让我难受。
话说有一位老父亲，有两个儿子，自己却在大街上打扫卫生。
养儿防老嘛，所以就有人问他：“您老就没去儿子那享福？”
老人答：“大儿子让我去上海，二儿子让我去北京。”
那人又问：“那不挺好嘛。可以去大儿子那住一个月，然后去二儿子那住一个月呐。”
老人白了他一眼说道：“好什么好！大儿子在北京，二儿子在上海！”
大家不用动气，我当然知道，这故事很可能是虚构的，但情节却很真实。
这些年，那些不肖子孙的事情还少吗？
要改善这个物欲横流、利益至上的时代，就要找到一种美德与利益并重的思想道德结构。
这种颇为理想的结构，我认为对老祖宗的遗产去糟留精，就一定能找到，这是笔者之后，特别想做的一件事情。
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