报丧、温锅、送盘缠，济南传统葬俗拾零

受儒家慎终思远观念的影响，济南传统葬礼极其繁琐，而且带有浓重的迷信色彩。当地人常以老人葬礼隆重与否，来评判儿孙对老人是否孝顺。因此，为了表达儿孙们的拳拳孝心，老人去世后的葬礼，往往会显得极其隆重、热闹非常。

济南传统葬俗多以土葬为主，丧葬仪式主要包括：小殓、停灵、报丧、大殓、点主、开吊、发引、摆祭、下葬及葬后的圆坟、作七、祭日祭等，葬礼时间少则三五日，多则十数日不等。而且葬礼讲究也比较多，诸如儿女侄孙都戴孝、儿女三年守孝期、三年内春节不贴对联等，接下来一起看一下，山东济南传统葬俗。

【小殓】

老人状况不好时，家人要在短时间内为其净身、穿衣，这在当地称为“小殓”。

穿寿衣讲究比较多，首先是寿衣材料，寿衣材料多为棉布或丝绸，忌用缎子和皮毛料。其次寿衣件数，寿衣件数讲究穿单不穿双，最上等的讲究有七根领，有人只穿两三件寿衣，但要多缝几根衣领。再次寿衣的颜色不能用黑色，还有就是寿衣上要钉布条而不能用扣子。

给老人穿好寿衣后，还要在口内放一枚铜钱或一颗珍珠，再让死者一手握钱币、一手握小米饼子，人称“打狗饼子”，据说“打狗饼子”是死者在阴间对付恶鬼、饿狗用的，接着给死者盖上被褥，并用黄表纸或白布盖住脸。把灵床移至堂屋中间,灵床前设供桌,供上一满碗不甚熟的小米干饭,称“倒头饭”。家人拈香、焚纸、举哀后,子女们跪在灵床旁伴灵。

【报丧】

当地老人去世后，要立即差人到亲友、街坊邻居家报丧。城里人家大多先发出请知贴，在亲友中请人协助办理丧事。丧事上由总理总管丧务，此外还有内柜、外柜、管厨、知宾等，总理差人给亲友送“长班条”和讣闻，讣闻的格式要求称谓得当，具名皆为男性，父亡称“孤子”、母亡称“哀子”、父母具亡称“孤哀子”。

有的官商人家还随讣闻发出“哀启”和“行状”。哀启是由孝子具名详述死者生平、嘉言懿行的启事；行状是请名人为死者撰写的传记,用以征求诔文、祭文、碑文等。丧家的大门和屋门,均斜贴一白纸条,称“封门”。再用两尺长的秫秸夹几张火纸,插在大门框上。男丧插在左方,女丧插右方,称“出单”,以示家有丧事。

【着丧服】

着丧服俗称“戴孝”。死者家中成员身穿白布袍，鞋上缝白布盖鞋帮,分别谓“孝衣”、“服鞋”统称“破孝”。死者的儿子、儿媳妇及未婚的女儿要在孝衣外披麻巾、扎麻绳，孝子头戴白布堂巾，上加麻梁冠，堂巾旁坠两个棉花球，如父尚在在右边钉，母尚在在左边钉，表示极端哀痛，塞耳不闻外事。孝妇孝女头扎白布和白头绳。旧时的丧服制度，按亲疏等级分

有斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五种，人们习惯上称为“五服”。斩衰为最重的丧服，服期三年；齐衰次于斩衰，服期一年；大功服期九个月，小功服期五个月，缌麻服期三个月。

【指路】

老人去世的当天晚上，家人要购买各种纸扎，在大门外焚烧。如果死者为男性，要烧用纸扎的马和马夫；如果死者是女性，要烧纸扎的轿和轿夫。焚烧时子女要绕火正转三圈，再倒转三圈，一边转一边呼喊对死者的称谓，同时要高喊“上西南”，也即为亡魂指路的意思。

【报庙】

报庙也称“送浆水”，人死的当天，孝子率领子孙们，端一木盘、上有香炉、线香、火纸，提一浆水桶，前往村里的土地庙或十字路口燃香、烧纸、浇奠浆水。据传老人去世后，要先去土地庙再去冥间，这样做是为了贿赂土地庙的土地爷，使其多多关照前往冥间的亡魂，使其免遭野鬼的欺凌。浆水需连送三天，最后一次由女婿和外甥同去。送完浆水哭泣着返回家中，再拈香焚纸举哀。

【送盘缠】

送浆水后，接着要送盘缠,即给西行的亡魂送路费。城区人家多在大门外不远的街口，农村多在庄外的十字路口，焚烧一些用金银纸箔折做的元宝和打上钱印的烧纸，另外再烧一些纸扎彩，扎彩有牛、马、轿、金山、银山、聚宝盘等。焚烧时家人拜祭，以示送亡魂起程赴西天。

【接三、送三】

人死后第三天晚，家人端木盘，盘内置香炉、线香、烧纸到大门外，面向西南方向把线香点燃竖在墙根，家人跪拜于地，一人将大门框上插的挟单拔下，用挟单的秫秸夹取线香放入盘中，端回家中灵前，把挟单与线香一齐焚烧，表示已将阴魂接回家中。这时全家人要肃静,在灵前供饭，并依次跪拜退至室外，关闭屋门，约待一个时辰后再开屋门，复拈香焚纸跪拜，把香炉放至木盘，端至大门外,向西南方向跪拜,表示将亡魂送走，再回家举哀。此举即认为是将亡魂接回家中，省视后又送回冥间，俗称“接三”和“送三”。

【大殓】

大殓俗称“入殓”。人死后，家人将备好的棺材油漆好,富有人家所置棺木多为柏木，其次是杉木的，要涂三四遍漆。贫穷人家多是柳木的薄板棺材，外面只涂一层黑色，俗称“大头匣子”。入殓时将棺材抬至灵床侧，数人将死者抬起，先将褥子、枕头移入棺内，再徐徐纳尸入棺。此时家人再次用棉球沾酒为亡人净面，使死者闭眼合口，家人要忍悲，不能将眼泪落在亡人脸上。再将殉葬品放入棺内。殉葬品放毕，随即盖棺下销，此时子女要在旁跪祈说:“爹(娘)！收钉！”不然有钉不易进之说。棺头用白铅油书写“某公讳某字某行几之灵柩”，在农村则只在棺头书写一白色或红漆的“福”字。

【点主】

入殓后，家人为死者做一木制牌位，称“神主”。也即为后辈世代供祭的祖先牌位。官商富有之家，要举行隆重的书主、点主仪式。丧家先请人写好神主牌，神主牌约2寸宽、6寸高，中间一行写“显考(妣)某某府君之神主”，旁写其生卒年月日和时辰，落款写“孝男某某奉祀”。所写的“主”字不点上面一点，留待“点主”人用珠笔点上。

点主人，要请有名望的人士担任，但不能是曾任知府、知县等掌握过生杀之权的执法官吏，因避讳其曾在死囚名字上点珠点。点主时由赞礼人唱词引导，由两位襄点大宾陪同点主人，用沾珠砂的毛笔点上“主”字上面的点。点毕，孝子要脱去孝袍，着素衣，身披红毡跪叩致谢，设宴招待书主、点主和襄点大宾。

【开吊】

开吊为停灵期内最大的丧礼。开吊日亲友来灵前吊祭，称“吊丧”、“吊孝”。死者长子跪于灵前左侧答礼，诸子侄跪于右侧。“杖期生”（杖，是居丧期拿的棒；期，是一年之丧。期服用杖的称“杖期”；不用杖的称“不杖期”，如嫡子为庶母丧。“夫为妻服,如父母不在，亦为“杖期生”）或“期服弟”站于祭台上左方,“不杖期生”或“期服兄”站于祭台下右方,对吊客拱揖答谢。

女眷跪伏棺的两旁，吊客吊祭时，即号啕齐哭。棺前设拜垫，济南有女吊客要先哭后行礼和男吊客行三叩头或三鞠躬礼的礼俗。开吊日需进行一至三天不等。此期间有账房专管收受“奠礼”，吊祭者多送烧纸、锡箔、祭帐等，也有送挽联、冥洋、冥钞等。现在多是送现金。

【温锅】

解放前的农村人家，一般在亡者下葬前一天夜里，家人带平底锅、柴草、食用油及和好的糕面团，到挖好的墓地前煎糕，俗称给亡者“温锅”。糕煎好后带回家至灵前全家食用，谓之与死者共吃最后一顿饭。

【发引】

发引俗称“出殡”俗称“出殡”、“出丧”、“发丧”等，是埋葬死者前最后的丧礼。出丧有大丧、小丧之分。旧时，有专门承办出殡事宜的幡杠行。一般出丧的只用八人抬杠，数个吹鼓手奏丧乐。出大丧的则有十六人抬杠,多名吹鼓手和数对仪仗，最大的丧要有二十四或三十二人抬杠，最多的有四十八或六十四人抬杠的但不多见。仪仗中有成对的木制涂漆的金瓜、斧、朝天镫和雪柳、素色旗帜等,有的仪仗队可摆出一公里地远。

发引日早晨，丧家及亲友执绋致祭。午时启灵，礼相将盛倒头饭的碗砸碎谓之“辞灵”，之后由一名有力气的杠夫面朝前背棺，八人在棺左右，一人在棺尾，均双手托棺底，以摔碗为号，10人将棺抬起，丧家男女伏地号啕大哭。抬棺者随着杠夫首领的敲梆为号，齐步抬棺至大门外,将棺放置于大杠架上罩上棺罩。孝子等哭跪在杠前,长子打“领魂幡”,摔碎瓦盆(俗称“发引”)后,杠夫开始抬棺前行。在棺后是用孝袍兜饼的长子媳和着孝服的众女眷。沿途有亲友摆设的路祭,孝子要跪领叩谢。出丧的队列，出家门先抬棺向西行，绕街过市，再出城抬至墓地下葬。

【下葬】

旧时，中上层人家大多有自己家族的墓地,也称林地、祖茔。济南城区人家,多是请幡杠行的专业人员办理下葬事宜；农村人家，是由本村乡亲中的壮年男子办理。济南地区的坟墓多是“窜洞子”圹穴，即先下直(竖)坑，再沿坑底掏一横向洞穴。下葬时悬棺入直坑，再推棺入横洞穴内，用石板封洞口，坟土堆在直坑上,坟状呈马鬣式。富有人家则用砖石作拱碹墓顶,称“大发碹”。一般人家是用砖石将直坑砌成石匣,下棺后上口盖条石，坟土堆在石匣上，俗称“金井子”。最简易的是挖一能容棺的直坑,坟土堆在棺上,俗称“直坑子”。掩土时，要由亲族中有地位的人先铲第一锨土，随后众人扬土，堆起坟头，坟前立碑。

【葬后祭】　

下葬三日后，家人持祭品去墓前拜祭，俗称“圆坟”。自亡故之日起，每逢七天要上坟祭祀，直至五七，以五七为最隆重。五七上坟，必有死者的女儿哭泣，传说女儿的哭声能打动五殿阎罗，放亡魂过关。此后再至百日、周年和每年的清明、农历七月十五日、十月一日,家人要去坟前祭奠。（图片源自网络，如有侵权联系删除）