筇竹寺：说到寺庙，就不得不提那个“云南”老和尚

上篇回顾：

在佛门清净之地，腥膻酒肉送别客人已经够不敬了，居然还还带着女子歌伎出场。

徐霞客，还是这场宴席中最尊贵的那个客人！这一切都是为他准备的！

“伎而称觞者”，《徐霞客游记》中少有的女性描写

筇竹寺：说到寺庙，就不得不提那个“云南”老和尚

写到寺庙，特别是佛寺，不写和尚真的有点说不过去，用网络语言来说就不写就是“耍流氓”。

所以，我们写筇竹寺的“徐霞客故事” ，不敢“耍流氓”，接下来就写筇竹寺的老和尚。

为什么要说“老”呢？主要是徐霞客遇到的、交往的这个和尚是寺庙的主持人：主僧、住持僧。

徐霞客就是这么称呼的，虽然徐霞客在他的游记中没有一句话、一个字写到和尚的年纪和外貌。

按常理推测，能做到这样寺院最高职位的和尚，年纪一般不会太年轻，本着尊敬的原则，称一声“老和尚”、“老师傅”大抵不会错。

何况，这个老和尚徐霞客刚到筇竹寺的时候没有遇到，而是在外面另有重任：当事者委往东寺监工修造。

这样的和尚，肯定是能力和威望俱备的，所以说是“老”和尚也不会错。

配图，图片来源于网络

我们写的是明朝末年老昆明的事情，这个老和尚有什么“时代”特色？云南（昆明）特色呢？

说句实话，要分析出这个叫做“体空”的明朝老和尚与此后清朝的和尚有什么不同之处，真的没有这个本事。

但要分析出体空老和尚是“云南”和尚或者说长期生活在云南，是云南人（昆明人）倒是不难！

主要是两方面：云南式留客、云南式活动。

关于体空老和尚的“云南式”留客，拙作专栏文章《徐霞客游云南那些事儿》中分析得比较透彻，题目就是《筇竹寺：体空和尚的“云南式留客”》。

《徐霞客游云南那些事儿》专栏截图

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体空老和尚一见到徐霞客就说：

今适到山，闻有远客，亦一缘也。

也是啊，徐霞客不迟不早，刚好在老和尚百忙之中回到寺庙的这一天来到寺庙中，真的是“缘分”。

于是，热情好客的云南和尚体空，得知自己的地盘有远客来了，要做的就是云南人最常作的事情：远方的客人请你留下来！

筇竹寺附近的山顶

徐霞客因为急着赶往滇西大理鸡足山，了却对静闻和尚“千里负骨，埋骨鸡山”的承诺和大事（还是一个和尚！），自然无法长久停留，于是就婉转拒绝了老和尚的这一番好意。

但是，老和尚体空挽留徐霞客也是真心，不打折扣，更不是随便的客气一句，接下来的留客，充满了云南式的智慧或者说狡诘。

这体现在：美食美景诱惑、言语诉穷挤兑，当然最后是终极大招：扣下行李！

这么火爆？真的！

因为第二天离开的时候，徐霞客是这样写的：

则行李前去，为体空邀转不容行。

当然这个“扣下行李”没有什么恶意。

不同于徐霞客在广西南宁崇善寺被限制人身自由；不同于在贵州盘县徐霞客被其住宿的旅店老板符心华偷了钱物，找挑夫时还被旅店老板索价刁难。

体空老和尚的这番“刁难”，体现出的是云南人留客的拳拳之心，切切之意！

筇竹寺一角

说完留客，我们接下来说云南式活动。

老和尚体空为徐霞客安排的寺院活动也很有云南特点：赏兰花、喝寺院茶，遥看滇池。

原文是这样的：

初八日与严君同至方丈叩体空。由方丈南侧门入幽径，游禾木亭。亭当坡间，林峦环映，东对峡隙，滇池一杯，浮白于前，境甚疏窅，有云林笔意，亭以茅覆，窗棂洁净。 中有兰二本，各大丛合抱，一为春兰，止透二挺；一为冬兰，花发十穗，穗长二尺，一穗二十余花。花大如萱，乃赭斑之色，而形则与兰无异。叶比建兰阔而柔，磅礴四垂。穗长出叶上，而花大枝重，亦交垂于旁。其香盈满亭中，开亭而入，如到众香国中也。 三人者，各当窗一隙，踞窗槛坐。侍者进茶，乃太华之精者。茶冽而兰幽，一时清供，得未曾有。

如此小资、如此逍遥的一幅场景，不知道会羡煞多少红尘中的芸芸众生！

这难道不是太多人向往的“面朝大海，春暖花开”？这难道不是太多人心中的“诗和远方”？

凭栏远眺总是让人心旷神怡

我们能看到这一幕，除了感慨旅行家徐霞客独特的感悟、传神的文字功力之外，更要感谢此间的主人：筇竹寺中的“云南”老和尚体空。

配图 图片来源于网络

承前启后索引：

• 筇竹寺：读懂徐霞客游记，可以透视老昆明的明末场景
• 筇竹寺：徐霞客离开昆明前的最后一站
• 筇竹寺：佛门胜地还是有钱人的欢场？
• 筇竹寺：说到寺庙，就不得不提那个老和尚
• 筇竹寺：深山古寺藏着一位当朝首辅的孙子
• 筇竹寺：云南茶叶史不会忘记的一个地方
• 筇竹寺：游记是徐霞客研究无法错过的一段

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