准提法祖师阿闍黎—善无畏
善无畏（公元637～735），梵名 Subhakara-simha，中印度摩伽陀国人，唐代高僧，为唐代密宗胎藏界的传入者，与金刚智、不空合称开元三大士，共同奠定了中国密教的基础。
出生于东印度乌荼国，也就是现在的 Orissa，刹帝利种姓。为释尊的叔父甘露饭王的后裔。十三岁登焉荼国王位，施行仁政，深得军民爱戴，后因诸兄嫉妒其能而引起内乱。善无畏勇猛镇暴，曾被流箭所伤，但仍大赦其兄，并让出王位。退位后，善无畏到印度南方海滨参学。因感悟世间无常，乃毅然出家学道，修"法华三昧"，并游历诸国，修行禅观。之后又到中印度摩竭陀国那烂陀寺，礼昙无德 Dharmaguptaka (又译为达摩鞠多，有说即是龙智) 为师，专研三藏教理及密教奥义，得受密法灌顶，被尊为"三藏阿阇黎"。
唐玄宗开元四年(公元716年)，善无畏以八十高龄抵达中国长安，玄宗礼之为国师，奉诏住兴福寺南塔院，后移西明寺。翌年，奉诏于菩提寺译经，译出《虚空藏菩萨能满诸愿最胜心陀罗尼求闻持法》一卷。密教的根本经典《大日经》，又名《大毘卢遮那成佛神变加持经》，共七卷，由善无畏口译，一行记录而成。其后又由一行编纂，加以注释，撰成《大日经疏》二十卷。此外，尚译有《苏婆呼童子经》、《苏悉地羯啰经》各三卷。
善无畏于开元二十年上表奏请返回印度，但未得准许。开元二十三年十一月七日示寂，世寿九十九，法腊八十，葬于龙门西山广纪寺。付法弟子有宝思、一行、玄超、义林、智严、喜无畏、不可思议(新罗僧)、道慈(日僧)等。
自唐武宗废佛后，密宗在中国也随之衰微，只有善无畏所传的"胎藏部密法"，由不空传惠果，再传日本空海，和金刚智所传的"金刚部密法"相并传习，直到今日仍流传于日本。
无比尊贵的善无畏大士于唐朝翻译出准提法独部法的等三部经典，为后世修行者留下了无上珍贵的法本，依此修持的准提法系统被成为准提别部或者准提独部法
七俱胝独部法
三藏 沙门 无畏 译
七俱胝佛母心大准提陀罗尼真言 独部别行
唐 三藏 善无畏奉 诏译
说七俱胝佛母准提陀罗尼念诵法
唐 善无畏 奉 诏译
善无畏大士准提法修持神奇事迹
（善无畏大士）因致位于兄，固求入道。母哀许之。密与传国宝珠，犹诸侯之分器也。南至海滨，遇殊胜招提。得法华三昧。聚沙为塔，仅一万所。黑蛇伤指而无退息。复寄身商船。往游诸国，密修禅诵，口放白光。无风三日，舟行万里。属商人遇盗，危于并命。畏恤其徒侣，默讽真言，七俱胝尊全现身相，群盗果为他寇所歼。寇乃露罪归依，指踪夷险。
二十三年乙亥十月七日，右胁累足，奄然而化，享龄九十九，僧腊八十。法侣凄凉，皇心震悼，赠鸿胪卿。遣鸿胪丞李现具威仪，宾律师护丧事。二十八年十月三日，葬于龙门西山广化寺之庭焉。定慧所熏，全身不坏。会葬之日，涕泗倾都，山川变色，僧俗弟子宝畏禅师荥阳郑氏、明畏禅师琅邪王氏，痛其安仰，如丧考妣焉。乾元之初，唐风再振，二禅师刻偈，诸信士营龛，弟子舍于旁，有同孔墓之恋。今观畏之遗形，渐加缩小，黑皮隐隐，骨其露焉。累朝旱涝，皆就祈请，征验随生，且多檀施。锦绣巾帊，覆之如偃息耳。每一出龛，置于低榻，香汁浴之。洛中豪右争施弹帊、净巾、澡豆，以资浴事。上禳祷，多遣使臣往加供施，必称心愿焉。
（《宋高僧传·唐洛京圣善寺善无畏传》）
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