在论述民国时期学颜真卿的楷书名家之前，有必要对颜真卿本人作一简要的了解。毋庸置疑，颜真卿是继王羲之、王献之以后影响深远的书法大师，无论是他的书品还是人品皆为后人所仰慕。其书法世称“颜体”，同柳公权的“柳体”，有“颜筋柳骨”之嘉名；与欧阳询、柳公权、赵孟頫并列为“欧颜柳赵”。颜真卿早年师法褚遂良，后向张旭学习笔法，并对“二王”有深入的研究。颜真卿的楷书作品分为早、中、晚三个时期：早期有《郭虚已墓志》、《多宝塔碑》、《东方朔画赞碑》等；中期有《臧怀恪碑》、《郭氏家庙碑》等；晚期有《麻姑仙坛记》、《李玄靖碑》、《颜勤礼碑》、《颜家庙碑》、《自书告身帖》（墨迹）等。行书主要有《裴将军诗》、《祭侄文稿》、《祭伯父文稿》、《争座位稿》、《湖州帖》、《寒食帖》等几种。（本文作者：语默，号不知先生，字以少。）
清代书家王澍对学颜真卿书法，有一段鞭辟入里的论述称“学颜公书，不难于整齐，难于骀宕；不难于沉劲，难于自然。以自然骀宕求颜书，即可得其门而入矣。”民国学颜体的书法家有几人能参透其中玄机？虽然那个时期书法大家层出不穷，但是，真正能不为形质所囿者却寥寥无几。由于本人“眼拙手低”的缘故，对以下举荐的诸位民国颜体楷书名家，难免与书法道友们的认知有所偏差，所以“孬话”说在前边，个人喜好，请勿对号入座，谢谢！
第一位：谭延闿（字组庵，政治家）
谭延闿毕生都在学习颜真卿书法。在民国时期，他的颜体楷书与于右任的草书、吴稚晖的篆书、胡汉民的隶书并称为“真草篆隶四大家”，在颜体的造诣上可与清之钱沣媲美。谭延闿言道“观古人用笔，乃知今人之非，则艺进矣。”他学颜体书法的“成功秘笈”是什么呢？可以概括为三个方面：一是“取法乎上”；二是“如镜取影”，三是“多读书”。
第二位：谭泽闿（字祖同，书法家）
谭泽闿乃谭延闿的弟弟，学习书法与兄如出一辙，皆是“取法乎上”，以颜真卿为宗。早年习颜真卿的《谒金天王神祠题记》与《臧怀恪碑》，从中学到了舒缓之结体、雄强之风神，后参以翁同龢学颜体的“拙重”笔法，使其运笔更为斩钉截铁、结体更为厚重刚劲。
第三位：端木埰（字子畴，文学家）
端木埰自幼学习书法，且毕生都在师法颜真卿，不仅能写擘窠大字，亦能用小楷写颜字，而且写得极为精到。其结字用笔之意态，神似《麻姑仙坛记》、《东方朔画赞碑》。
第四位：汪荣宝（字衮父，外交家）
汪荣宝初学颜真卿《多宝塔碑》，后又师法《东方朔画赞碑》，并借鉴清代书家翁同龢。其字端庄温和，点画圆整、结体严密。能做到规整而不刻板，在学颜体名家中并不多见。
第五位：华世奎（字启臣，书法家）
华世奎学颜真卿，得颜字之骨力，以写榜书见长，亦能书蝇头小楷，其结字凝重而疏放。与孟广慧、严修、赵元礼并称为“天津四大书法家”，并被推举为四大家之首，世称“华孟严赵”。华世奎对传统用功之深、用功之勤，常人是无法感同身受的。虽被世人褒贬其字有“馆阁”之嫌，但他承继了颜体书法，并创新了馆阁体，还是需要给予充分肯定的。
第六位：汪洵（字子渊，书画家）
汪洵主攻颜真卿书法，兼习篆书、隶书及篆刻。其字得颜字之神骨，并能兼容并包、推陈出新。在清末民初的上海书坛，与吴昌硕、张祖翼、高邕并称为“海上书法四大家”。
第七位：林森（字长仁，政治家）
林森先后学颜体与柳体，并以榜书名世，其字结构严密、筋骨外露、瘦硬有余。在南京、上海、苏州等地均有其题字或题词，在四川都江堰、青城山、峨眉山亦可见其墨迹刻石。
民国时期颜体楷书大家不胜枚举，在这里罗列的部分书家作扼要记述，仅为能给书法道友们开启一扇侧窗，并非是有意让大家以这些人为临习范本，而是希望通过对民国书家前辈的了解，将其作为追本溯源的一个个“跳板”，在此基础上再与古人书法亲近，当是我们对自身“取法乎上”的基本要求。书山有路勤为径，学海无涯苦作舟……与诸君共勉之！
（本文作者：语默，号不知先生，字以少。诗人、思想者、书画篆刻研习者，著《语默文集》。代表作《世界就在这里》、《思想末世论》、《道德黑洞》、《未来历史》等。）
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