识人之术，独推曾文正，“古今第一完人”名不虚传

曾文正作为晚清中兴名臣，主要优势在于知人善任，在其一生仕途中，对于识人之术更是积累了丰富的经验，并加以总结撰书留给后人。

语云："脱谷为糠，其髓斯存"，神之谓也。"山骞不崩，唯石为镇"，骨之谓也。一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部。他家兼论形骸，文人先观神骨。开门见山，此为第一。

俗话说：稻谷的外壳叫做糠，实在没有多大用处，脱掉糠皮之后是稻米，也是稻谷的精华，在这里比喻一个人的内在，所谓“金玉其外，败絮其中”，看人还是要看内在涵养的。

山川百脉不会随便崩塌掉，是因为山川内部是坚硬的岩石在支持，联系到人所谓“志不强者智不达”者也。

一个人的内在精神要看他的眼睛，狡诈、阴险、暴戾、善良、平和、智慧等全能在眼睛里表现出来。一个人的骨相又多集中在他的面相上，所谓“相由心生”，心地善良的人相貌也是慈善可亲的。

像农、工、商、兵和其他专业类的人员除了看他的内在精神，还要观察他们的行动及体态。但作为读书人，就要先观察精神状态和骨骼丰俊与否。现在的年轻人都是各名校毕业，基本能全算做读书人了，也就是知识分子。

精神和骨骼是观人的第一要诀，一个人的人品、学识和气度全在这里面了。

“文人论神，有清浊之辨。清浊易辨，邪正难辨。欲辨邪正，先观动静；静若含珠，动若木发；静若无人，动若赴的，此为澄清到底。静若萤光，动若流水，尖巧而喜淫；静若半睡，动若鹿骇，别才而深思。一为败器，一为隐流，均之托迹于清，不可不辨。”

观察人的“神”时要分清他的清纯和浑浊两种类型。一个人”神“的清纯和浑浊很好分辨，但是清纯里藏着的奸邪、中直就不容易分辨了。那么就要看这个人在动、静两种状态下的表现。

当一个人眼睛处于静态时，目光清亮沉稳，就好像两颗明珠含而不露。而眼睛处于动态之时，眼中精光闪耀，敏锐犀利富含生机，就像刚出土的新芽，又如同眼含准星一样，随时瞄准目标准备一击而中。

这种神情澄明清澈，属于人品纯正的神情。

当一个人眼睛处于静态时，目光犹如萤火虫的光一样微弱，闪烁不定。处于动态的时候目光像流动的水，虽然眼神也清澈但却游移不定。这两种情况，前者属于善于伪装的人；后者属于内心藏着奸计的人。

当一个人眼睛处于静态时，目光似睡非睡，似醒非醒；处于静态的时候，目光像小鹿一样惴惴不安。这两种神情都是属于奸邪的神情。

后两种神情会轻易混杂在清纯的神情中，这是在识人时必须要仔细观察辨别的。

”眼睛是心灵的窗户“这句话是意大利文艺复兴三杰之一达·芬奇从作画的角度说的。早于他一千多年前，我们中国的孟子就从识人的角度说的鞭辟入里了。

孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子瞭焉；胸中不正，则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉廋哉？”

了解一个人的时候，再没有比观察他的眼睛更好的了。眼睛不能掩盖一个人内心的丑恶。心中光明正大的人，眼睛就明亮；心中不光明正大的人，眼睛就昏暗不明，躲躲闪闪。所以，听一个人说话的时候，注意观察他的眼晴，他的善恶真伪能往哪里隐藏呢？”

当今社会物欲横流，偶然看到网络上不法分子的作恶事件，着实让人揪心、愤慨，虽然现在的孩子们个个都是冰雪聪明，但多点防范之心和识人的能力总没有坏处。

中华文明蕴含了无穷的智慧。