这不是共情，你只是利己而已

我还小的时候，常常能深切地感受到来自身边人的喜怒乐。

幼儿园小伙伴被奖励了小红花我会比她还高兴。也会为生病难受的邻居家小孩而沮丧。

甚至在看到别人哭的时候我也会哇地哭出来，甚而哭的比对方还大声。在很长一段时间里，情绪泛滥的怪病给我带来了大概率的麻烦事。长大后，我逐渐明白，这样的认知被称为共情。

共情，英文上叫Empathy。

由人文主义创始人罗杰斯提出

是一个人去理解另一个人的内心感受

并对此做出利他反应。

《我就是演员》中李宇春饰演的《无名之辈》中的残疾人马嘉祺因看哭了很多观众而冲上了热搜。

在采访中她说她运用了共情的手法，理解了角色瘫痪的孤独感后，她回忆了自己与此最感同身受的那段时间，把这种感受用在了表演上。

导演说剧本，往往强调要钻进去，在戏中，演员演出动人的好戏，是因为很好地共情了角色。

但是共情仅是一种融入的方法吗？

不是的，它是人类本该与生俱来的属性。

“人人都有隐秘之苦，不为外人所知，我们常说人冷若冰霜，其实他只是黯然神伤。”

01人性有多荒谬

家暴者「沱沱的风魔教」是一个有着两面性的人，

互联网上的他美好善良，正直，才华横溢。也正是这样受得了宇芽的青睐。时不时晒出的猫猫狗狗更是为他的“才子”人设镀上了一层“爱护小动物”的金边。撕开面具后的他，是犹如生活在臭水沟里，以大便为食的鲶鱼，乌黑发臭。

人性有多荒谬呢？

我看到这则新闻后，觉得这个社会的人们好像不知道什么是悲悯。塑人设像是一件比吃饭还简单易完成的事。公关写的文案，拍完照便被铁锁圈禁的宠物在慢慢衍生为精致利己主义者获取利益的道具。

这就是人的荒谬。

我们自己也常出现这样相似的两极化，不统一的反应。

「Absurd这个词，在西方存在主义里经常被提出来，也就是所谓的荒谬，因为人的行为无法统一，荒谬值指的就是这个时候的行为与下一分钟的行为无法连接的关系」

就像这位家暴者，他可能会在社交网络上展示他源源不断的爱心，捐钱给慈善单位。可转头却连自己养的猫生病了也习惯性漠视。

02缺乏观察下的伪共情

存在主义中说，存在先于本质，不应该对人的本质下定论后，再去搜罗存在的状态。即我认为的我们不应该说这个人是善良的，然后再来窥探他到底是否属于善良的范畴。

蒋勋老师在「如何平衡善与恶」中说：存在的本身应该是观察的起点，即使荒谬，都应该去观察，而不能将其排斥出外。

高以翔的意外去世让各大的营销号和明星都跳了脚。

他们争先恐后地想要证明什么。

是满屏哀悼后的几百万浏览量吗

又或是以“共情”而作为出发点的思悼文字和发声吗

不断地有明星站出来，他们申讨正义，他们为自己的行业勇敢而又敞亮的站出来。

可是我们首先需要理解的是共情不是“共同情绪”，“寻求共同认知”，它是在理解对方内心感受的基础上做出利他的行为。

简单举个例子，有一个人掉到了井里。

路过了两个人，第一个人说：啊，这个人可怜啊。竟然掉在了井里。他在展示他的sympathy，同情，怜悯。

第二人啥也没说，自己爬到那个井里，和那个掉在井里的人一起，帮助他爬出来。他在展示empathy，即共情，和他一起感受。

我所认为的伪是什么，就是与真实相反。

这些急于发声的明星，他们也确实做到了“去理解对方的内心世界”，他们呼吁爱护身体，不要把拼命当成应当。但是在第二点做出利他的行为上，他们背道而驰。真正的利他，不是去借讨伐这个行业的不尊重来达到自己的利益点。这一点也不利他，这只是打着幌子做坏事，即我认为的伪共情。‘

03共情感真的缺失了吗

常常有网友说，我们将进入一个“共情感集体缺失”的时代。

我们越来越不会理解别人也有难处，不会理解别人想要被好好对待。

她长得丑，嘲笑她

他挣钱少，嘲笑他

他穿得好low，嘲笑他

他反驳我的观点，骂他

她po的自拍p过头了吧，骂他

有人敢批评我，骂回去，亲妈亲爸全家祖宗八十代拖出来一起骂，骂到他全家暴毙。

照片搜出来继续骂。

不用跟我说什么“共情感”，让我不爽的，骂就对了，反正是他先开始骂的。

在我看来，认同不好的情绪那不叫共情。共情这个字眼本身就是善良，它应该是以美好的事物为认知点的。

甚至有人认同社会达尔文，认为共情就是圣母。

圣母在释义里被解释为：有神通，有地位的女性。在中国的古代民间也被尊称为有殊功于民的妇女，在旧时更是对孔子母亲的尊称。

如今的时代，圣母早已不再是褒义词，是网暴者们一层层裹挟起来的黑暗字眼。

这世上也没有乌托邦的美丽世界，气愤和恼怒永远都是成年人的遮羞布。

你说了什么，并不会让他变好，让事情变好的，是你和他的连接。

而共情，便是对它最好的佐证。

无论是孔孟之道的性善论，还是荀子的性恶论，善与恶总是流于人性之间的。

而共情，也并没有缺失。它只是被人性的荒谬和伪共情遮住了。

放心大胆地去感受这个世界，它比你想象的更具魅力。