在《长安十二时辰》第22集中，我们看到靖安司的一名官员和自己的妻子一同逛街时，挑中了两件玻璃器：
《长安十二时辰》靖安司官员挑玻璃器
为什么这位官员的夫人说这些上好的玻璃器，不但是新奇货色，更可以带到东都洛阳去打点官员呢？这其实和玻璃器在唐朝的地位颇有关系。在唐朝，玻璃器可是一种十分贵重的物品，而且地位十分崇高。
唐玻璃茶盏及玻璃茶托 法门寺博物馆藏
唐 玻璃碗 西安博物院藏
中国虽然从先秦时期就已经出现了玻璃器，但一直处于附属品的地位。最早的玻璃器出现在西周，当时就已经出现了玻璃珠、玻璃杯、玻璃环等各种玻璃器，只不过它们是作为玉石的替代品或装饰物而出现的。经过两汉和魏晋南北朝时期的发展，隋唐时期的玻璃器已经质地精纯，外观靓丽，十分精美。
战国 蜻蜓眼玻璃珠 湖南省博物馆藏
隋 绿玻璃小瓶 陕西西安李静训墓出土
除了中国本土生产的玻璃之外，外国的玻璃制品也是唐朝玻璃器中很重要的一部分。这些外来的玻璃器大多来自于波斯，也就是今天的伊朗。波斯的玻璃生产技术直接传自于古埃及和古罗马，是西方玻璃的典型代表。这里生产出的玻璃器不但质地纯洁，晶莹透明，器型也有浓厚的波斯风格，因此也受到唐朝上流社会人士的喜爱。
北魏 磨花玻璃碗 山西博物院藏
唐 玻璃高足杯 新疆维吾尔自治区博物馆藏
在唐朝，玻璃器是一种十分贵重的物品。玻璃器是佛教的“七宝”中的一种，佛教将它视为是千年修行境界的化身，因此高僧的舍利子一般都放在玻璃制成的舍利瓶中。在佛教的修行者们看来，玻璃纯净通透的特性与佛教所追求的修行境界相同，因此可以照亮三界，并保佑十方安泰。
此外，佛教中的药师佛也与玻璃器关系密切。药师佛在他许下的十二个愿望中，第二条就是“愿我来世, 得菩提时，身如琉璃，内外明澈，净无瑕秽。”作为玻璃文化的一个重要代表，药师佛在中国有广泛的信众，因此民间也对玻璃十分推崇。
唐 玻璃盘 法门寺地宫出土
唐 镶嵌玻璃瓶 湖南省博物馆藏
唐 玻璃瓶 洛阳博物馆藏
唐 玻璃鎏金小瓶
玻璃器除了拥有深厚的佛教文化背景之外，更是一种身份与地位的象征。从丝绸之路传入中国的波斯玻璃器，不仅做工精美，异域风情浓厚，而且数量稀少。俗话说得好，物以稀为贵。波斯玻璃器的昂贵价格也就成了必然。为了显示自己的财富与社会地位，当时的唐朝上流人士都以拥有一件精美的波斯玻璃器为荣。唐朝李亢撰写的《独异志》就记载过一位小贩因贩卖玻璃而变成长安首富的故事，当时人们对玻璃器的疯狂追求从中可见一斑。
唐 枫叶纹描金蓝色琉璃盘 法门寺地宫出土
唐 淡黄色直壁玻璃杯 陕西历史博物馆藏
从波斯而来的玻璃器，不仅是当时唐朝权贵们追捧的对象，同时也是中国玻璃烧制技术的推动者。自从玻璃器被引入中国后，中国本土的玻璃器开始模仿波斯玻璃器的风格，并逐渐发展出一套属于自己的烧制和制作体系。因此中国玻璃制作的兴盛，不仅仅中国匠人的努力造就的，同时也是中西方文化融合的产物。
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