我头上的辫子是有形的，你们心里的辫子的无形的！辜鸿铭名言。

喜欢的点个关注

编辑：历史照妖镜

图片来源：百度

1924年，日本东京大学礼堂，人头攒动。

在台上演讲的是位古稀老者，穿着长袍马褂，戴着顶瓜皮帽，一根油光水亮的长辫子格外显眼。

中国已经革命十余年了，听说，这样的辫子，在整个中国都没剩下几根了。

听他的演讲很昂贵，因此来的学生们都听得格外用心。

“我下面说的话诸位可能要吃惊，实际上连日本人都不是真正的日本人，应该说今天的日本人才是真正的中国人！”

老学究此话一出，日本学生们一片哗然——这个中国人为了讨好日本，也太没底线了吧？

他继续说：“日本人是唐代的中国人，那时中国的精神，今天在日本延续着，在中国却已失传了……”

讲到这里，他越来越激动，敲打着拐杖大骂了一声：“王八蛋！”当然，这句“王八蛋”骂的是全体中国人。

那么什么事情让辜鸿铭那么激动呢？这就要从他从小到大的一切开始说起：

一个拥有外国户籍的中国人：

1857年7月18日，辜鸿铭生于南洋马来半岛西北的槟榔屿一个英国人的橡胶园内。他的父亲辜紫云当时是英国人经营的橡胶园的总管，操流利的闽南话，能讲英语、马来语。

他的母亲则是金发碧眼的西洋人，讲英语和葡萄牙语。这种家庭环境下的辜鸿铭自幼就对语言有着出奇的理解力和记忆力。没有子女的橡胶园主布朗先生非常喜欢他，将他收为义子。

1867年，布朗夫妇把10岁的辜鸿铭带到了当时世界上最强大的大英帝国，父亲辜紫云在临行前告诉他：“不论你走到哪里，不论你身边是英国人，德国人还是法国人，都不要忘了，你是中国人。”

可惜的是，外头花花世界，人物奔放，辜鸿铭一到英国，就把老爹的话抛到九霄云后了。

他立刻剪掉辫子，换上西装，一副洋大人做派。

一个不愿意剪掉辫子的汉人：

这时清朝还是同治年间，戊戌变法、甲午战争都是几十年后的事情了，至于剪辫子，在当时的中国根本不可想象。

那个时候的辜鸿铭，是走在维新最前端的人。

留洋后，辜鸿铭如饥似渴地学习西洋科学，从英国到德国，从爱丁堡大学到莱比锡大学，他先后掌握了英文、德文、法文、拉丁文、希腊文等九种语言，并获得文学硕士学位。

24岁那年，辜鸿铭结束求学生涯，返回故乡南洋，此时的他已经是精通西学、颇有名气的学者，在英国殖民政府里谋了个差事。

辜鸿铭长期在欧洲求学，精通英、法、德等近十国文字，回国后曾担任张之洞幕府的文案，也曾在清政府中身居高位。不过，留学虽使辜鸿铭眼界开阔，但在政见上，他却趋于保守，对所谓的新文化运动和革命极为反感。

于是他开始在报纸上用英文发表一系列中国学文章，从此一发不可收拾，走上了嘲讽西学、吹捧中学的道路，还把剪掉的辫子重新留了起来。

辜鸿铭盛名在外，伊藤博文访华时，还专门来拜谒他。

辜鸿铭送了他一本《论语》英译本，伊藤博文看后，说：“听说你精通西洋学术，难道还不清楚孔子之教能行于两千多年前，却不能行于二十世纪的今天吗？”

辜鸿铭毫不客气回怼：“孔子教人的方法，就好比数学家的加减乘除，在数千年前，其法是三三得九，如今二十世纪，其法仍然是三三得九，并不会三三得八。”

虽然在湖广总督张之洞门下当幕僚，他却一点不愿奉承上司，公然拿前后两任湖广总督开涮：“文襄（张之洞）傲，故其门下幕僚多伪君子；午桥（继任总督端方）浮，故其门下幕僚多真小人。”

饶是如此，他的官运还算不错，一路做到外交部左丞。

不过，好景不长。

辛亥革命一声枪响，大清亡了。

辜鸿铭丢掉了公门铁饭碗，又被蔡元培请过去，到北京大学教书。

固执的北京大学第一喷子：

辜鸿铭这辈子，没谁是他不敢骂的。

慈禧过生日，他写对联“天子万年，百姓花钱。万寿无疆，百姓遭殃”；

袁世凯“驾崩”，举国哀悼三天，他请了个戏班，在家里唱了三天堂会；

胡适作为北大最年轻的教授，用英语念诗，他说：“英国下等人的发音”。

骂人，他是专业的！

他骂唐绍仪为“土芥尚书”、张謇为“犬马状元”，还要杀严复和林纾“以谢天下”，仿佛全中国人都是酱缸里出来的蛆。

但辜鸿铭并非崇洋媚外之人，骂洋人，他更狠。

法国来的公爵夫人，他怼她没文化，倒着看外文报纸；

电影院里碰上个苏格兰人，他让人给他掏烟袋锅；

更可爱的就是，辜鸿铭自诩保皇派，但自始至终，他连皇帝的面都没见过，但是总是和宗教信徒一样，对着清朝皇帝的排位三跪九叩。

而且作为一个坚定的守旧主义者，辜鸿铭坚持男人就要多讨几房小老婆，认为这才是社会稳定的基础，还提出了著名的“茶壶理论”：男人是茶壶，女人是茶杯，一个壶就得配几个杯子。

所以他不但有一个端庄典雅的正房妻子，还娶了好几个小妾。

在他的心中，一切旧的文化都是好文化，他固执地喜爱女人的小脚，甚至还要拿三寸金莲的绣花鞋喝酒，认为这样才能文思泉涌。

康有为为了讽刺他，写了幅字“知足常乐”送给他，他却笑呵呵收下，还说：“康有为深知我心。”

当时北大的教授基本没一个不挨他的骂的，其中胡适挨骂的次数最多，气的胡适经常拿图书管理员出气。

胡适作为新文化运动的领导者，坚持“全盘西化”论，但在辜鸿铭的眼中，这简直就是“全盘胡说”。

一次演讲，胡适用英文念了首荷马的诗，辜鸿铭居然在下面带节奏，大声嘲笑胡适是“英国下等人的口音”；

胡适在报纸上写篇短文，老辜居然第二天也发表了一篇骂胡适的文章，甚至还要和他上法庭。

为何辜鸿铭觉得日本的确更像唐朝？

唐朝初期，中日之间在朝鲜半岛，爆发了一场白江口之战。该次战役让日本人见识到了中国唐代堪比碾压试的强大，再加上日本向来敬畏强者，

继该次战役后，日本彻彻底底的崇拜上了中国，不仅崇拜，他们还全方面的学习唐朝先进的东西，无论是经济、文化亦或是制度、建筑、饮食、服装等等。这其中的典型代表就是大家所熟知的遣唐使。

而且日本人对唐朝的长安与洛阳这两座城更是喜爱无比，为此，他们甚至在自己的国土上修建了两个翻版的长安、洛阳。

因为中国朝代更换频繁，所以一千多年前唐朝的容貌，也逐渐发生了很大改变。而日本，自身政治比较稳定(号称万世一系的日本天皇)，相比中国古代，因政治发生的大规模战争很少，造成的破坏也比较少，所以当年在唐朝学习的很多东西逐渐保留并且稳固下来。比如，榻榻米、相扑、唐式建筑、穿华服、吃生鱼片、艺妓等等。

这些我们自己都丢掉的唐朝文化，竟成为了日本国的代表文化，其实这也不得不说是一种悲哀了。所以，当今日本人的生活习惯，比如今的中国人更接近唐朝时期人们的生活习惯。所以，说日本是唐朝时期的中国人，也未免不可。毕竟，人家的文化传承确实比中国做的好。

辜鸿铭眼里的日本：

随着蒙古人的入侵，中国一半的人都被蒙古同化了，当时宋朝的贵族基本都在杭州一带，中国精神也只保存着江苏、浙江两地（这也是为什么至今沿海地区的人比较开化），之后加上满清的阉割，使得中国文明已经随着时代的变迁而失传了。

日本，是因为他们继承了真正的大唐文化，这才是他们有了今日强盛的关键。

他夸赞日本，说它是“东亚诸国中唯一未被欧洲人踩在脚下的民族”，也正因此保留了完好的中华文明的精神。

身为异族的日本将我们的文化学了去并发扬光大，而中华的土地上，无数有识之士却正做着全盘西化的事情，要将五千年的文明底蕴尽数击碎，如何能不让人心惊？

中国人不是生来就要当奴隶的，中华文明也从来不逊色于任何西方文明，如果国人再继续无视自己的优点，妄自菲薄，一味疑古，那几十年之后，中国文化真的只能在日本被找到了！

辜鸿铭说：“许多人笑我痴心忠于清室，但我之忠于清室，非仅忠于吾家世受皇恩之王室——乃忠于中国之政教，即系忠于中国之文明。”

虽千夫指，义不容辞！

我头上的辫子是有形的，你们心里的辫子的无形的！

当时他的北大学生，哪一个不是欣欣向荣的先进知识分子？

当时的辜鸿铭汉文水平远不如母语英文，所以他时常在板书时缺漏笔画，当他转过身写字时，学生们就对着他的辫子窃窃大笑。

他严肃地转身，反唇相讥：“我头上的辫子是有形的，你们心里的辫子的无形的。”

这句话，是沈sir觉得最妙的：“辫子！如今依然是无形的”！

我们四处讲辜鸿铭是如何骂人的、如何留着那根辫子讥讽洋人的，似乎他除了牙尖嘴利其他什么都不会。

但事实上，正是他，将中国的灿灿古籍翻译成外文，传播世界；也正是他，在西方人面前不卑不亢，返璞归真地捍卫孔孟之道，树立起中华文明的自尊自信。

三尺微命，一介书生，世人皆说他是“儒”，我却说他是侠，一个邪里邪气、孤高冷傲的狂侠。

这个反对中国现代化的老怪物，像极了那个金庸笔下桃花岛上的黄药师，桀骜不驯，一身反骨，笑看冷眼人世。

沈sir最后的结语：

洋人当中流行过一句话：“到中国可以不看三大殿，不可不看辜鸿铭。”颇有点五岳归来不看山的意思。

外国人慕名而来要与他交谈、当他的学生，他一个个把人骂出门外。

当时的中国，正是维新变法学西方的兴头上，洋人是被供起来的活菩萨，唯有辜鸿铭不屑一顾。

唾沫星子不能白费，他还要收费骂人，门票两元，概不还价。

有人问：辜老这辈子看得顺眼谁呢？

他嘻嘻一笑：“倒还真有一个。”

那就是蔡元培，这个下一期，沈sir再讲吧！

你看他以一人之力阻挡西学东渐，愚不可及，又怎懂他之激流不退、慷慨高歌的勇气？

任世界潮流浩浩汤汤，顺之则昌，逆之则亡。