道教的规诫制度及功过格

道教有自己完整的一套规诫制度，任何违背了道教规诫的弟子都将受到不同程度的惩处，根据不同的门派和不同的制度而定。

道教规诫中比较重要的戒律有初真五戒、初真十戒、女真九戒、全真清规和老君想尔戒等，正是这些严格的戒律，保证了道士能够安心静修，以通大道。

道教教规

道教的教规主要有：

一是传授。传授是道家成仙证圣的必由之路，故道教把授道传密之事看得极为重要，以不能乱传乱泄为戒。传授时必须有虔诚求道的思想和行动，洗涤身心，烧香斋戒，并起宏誓、请师证盟，师方予以传授。

二是赏善惩恶。俗话说：“举头三尺有神明”，神仙宫府统辖三界十方，故人类的善恶也属神明的监察范围。行恶的人定受惩罚，甚至丧命；行善的人就可消灾免难而增延福寿。

三是斋戒。道教修斋设供，以达到积累功德和防止出现过失、恶疾的目的。斋分为节食斋和心斋，节食斋以和神保寿，心斋以澡雪精神。戒，指对道教徒分别有不同的戒律，并提倡所有人行五戒十善，提出凡人若常行五戒十善，则天人善神护卫，永灭灾殃，长致福佑。

四是诵持。道教规定，凡师传的经箓，必当念诵佩持。意思是凡道教徒必须常念诵师传的经法和佩持符箓。

道教宫观内对违犯戒规道士的惩处条例称作清规。道教创立时规定：凡道士犯法者，先原谅三次，如仍不改过，才给以惩罚。其目的是“闻人有过助其自诲”，使在净室中向神叩头思过，以乞求“诸大神原其不及”。 现存较著名的清规有《教主重阳帝君责罚榜》、《长春真人规榜》等。道教约束道士思想言行的条规称作戒律。

道教初期戒律简约，主旨为戒贪欲、守清静。 两晋南北朝时，由上清派、灵宝派、新天师道等制定出五戒、九戒、十戒和其他戒律，这些戒律均为防止恶心邪欲、乖言戾行之用。

同时规定，若是受戒道士违背所应受持的规戒条律，也就是所谓的破戒。对违戒、破戒者，原本都有统一规定，后来各宫观以清规作为处罚的标准，现在基本是以批评教育为主，直至开除。

斋日

斋日也就是指斋月中某一天或祖师圣诞或有斋醒科仪等活动时，道教徒必须严格按照道教仪范所规定内容行事。道教在制定戒律的同时，还特别设立了斋田，斋田是一月之中应持斋戒的日子。这一天必须严格遵守道教戒律，这样举行仪式时才能有天神护佑，才能有求必应，心神感应。

道教的斋日有十直斋日、八节斋日、三元斋日、四始斋日，三会斋日。

十直斋日：每月初一，初八，十四，十五，十八，二十三，二十四，二十八，二十九，三十。

八节斋日：立春，春分，立夏，夏至，立秋，秋分，立冬，冬至； 三元斋日：正月十五，七月十五，十月十五；

四始斋日：正月初一，四月初一，七月初一，十月初一；

三会斋日：正月初七，七月初七，十月初五。 这些斋日是持戒做斋的特定时间，斋日里必须严格持戒、护成，这样才能真正以身正教化世人，以净心感化世人。现在各全真庙宇中的斋日与传统定制有些变化，十方丛林主要以农历初一、十五及祖师圣诞日等作为斋日，子孙庙里还以传统定制斋日为主。

同时，道教还对每个教徒设置一种功过格。功过格是道士自记善恶功过的一种簿册。善言善行为功，记功格；恶言恶行为过，记过格。《太微仙君功过格·序》称：“修真之士，明书日月，自记功过，一月一小比，一年一大比，自知功过多寡。” 功多者得福，过多者得咎。

道教以此作为道士自我约束言行、积功行善的修养方法。人的行为善恶自有报应的思想，早在先秦时期就已形成。道教继承汉代谶纬学说，也将神灵报应人之善恶作为约束道士的方法之一。道士自记功过当是仿效宋儒而来。

元代净明道有学道人自录功过的规定，《太上灵宝净明飞仙度人经法》说“十戒”的第三戒要求学道者无忘日录。 自录者，所以修检善恶之处，因此，它是“不教之师也，不说之友也，不诏之君父，不约之法度。”净明道的自录是后世道教功过格的雏型。

托名古仙或祖师撰述的有关功过格的小册子甚多。著者有成书于金大定十一年的净明派《太微仙君功过格》以及《警世功过格》和托名吕洞宾的《十诫功过格》等。

《太微仙君功过格》中功格36条、过律39条。各分4门。其中，功格有救济门12条、教典门7条、焚修门5条、用事门12条。过律有不仁门15条、不善门8条、不义门10条、不轨门6条。

《十诫功过格》吸收宋明理学家的修养内容，称“学道乃身心性命之事”、“以十戒定功过”。十戒指的是戒“杀、盗、淫、口恶、口舌、绮语、妄语、贪、嗔、痴。”《警世功过格》认为儒正心，道存心，佛明心，会通三教，修心为本。因此称“变化气质，归于纯粹”为一千功，而心怀阴险为五百过。

功过格的各种功和过的规定，其特征就是仁民爱物、忠君孝亲、崇信三宝。它是道教伦理思想的体现，也是宋明以后我国封建道德价值标准的反映。