到重庆如没读懂“码头文化”和“袍哥人家”，就当你没来过！

2015年4月4日，在这个号刚刚建立之初，我们曾经写过一篇关于袍哥会的文章——99%的重庆人都不知道的袍哥会（1）：辛亥给清廷致命一击！。

文章发出后，有许多读者，尤其是外地读者对重庆的码头文化和袍哥人家十分感兴趣。因此，这篇文诞生了。

这篇文更加详细和全面地介绍了重庆的码头文化和袍哥人家。对重庆来说，码头文化是重庆特殊的文化符号，是重庆特有的历史特质。但是，码头文化究竟指的是什么，“码头”的含义可能很多人都搞错了。

岂曰无衣 与子同袍

100多年前，重庆码头上出现了一群很酷的“社会人”，他们有一个响当当的名号——袍哥。

据说袍哥是天地会分支，也有人说说是出自哥老会，更有传言说是发展自本地黑帮“啯噜”。

不可否认的是，民国时期，袍哥是与青帮、洪门一起并称三大民间帮会组织，是一股巨大的社会势力，在四川和重庆有着独特的影响。

关于袍哥的含义有两种说法，一种是《诗经》里“与子同袍”之义，另一种说法是“袍”与“胞”谐音，表示有如同胞之哥弟。

清朝末年，袍哥的队伍规模达到了有史以来最大。因为军阀混战，时局动荡，贫苦百姓会加入袍哥队伍寻求庇护，小商贩也纷纷大批加入袍哥。

加入袍哥叫做“嗨皮”，这个嗨皮不是happy的意思，是“讲礼节”的意思，袍哥加入新成员成为“嗨袍哥”，一年只有一次加入机会，礼节十分隆重。

重庆受袍哥文化的影响非常深，有人说，重庆的码头文化就是袍哥文化。

一直以来大家理解的码头文化就是停船搬货的那个朝天门码头。在这里需要辟个谣，这里的码头是袍哥黑话，意思是各个袍哥堂口汇聚之地。而拜码头也不是去朝天门码头跪拜，而是指到袍哥的堂口拜舵把子，表示服从管理。

袍哥人家，没得千里的威风，只有千里的交情，千里不带柴和米，万里不带点灯油。

在人来人往的江湖，只要你加入了袍哥，就一路畅通无阻。袍哥会自创了一套暗语，用于袍哥之间相互联系，相互扶持。

不论走到哪里，只要你是袍哥，只要能对上暗号，对方就会热情款待你，解决你的困难。

茶馆是袍哥的聚集之地，小小的茶碗蕴含着袍哥文化的玄机。小小茶碗的摆放，袍哥自有一套规矩。茶盖摆放在不同的位置，表示不同的含义。

中国最后一位袍哥罗明先亲自示范“袍哥盖碗茶茶语”：

△茶盖放在右侧，

表示三天后我会离开，需要盘缠

△茶盖放在左侧，表示这事我无能为力

△将茶盖翻转平放在桌子上，

表示没有事麻烦，主要是来拜望

△将茶盖放在杯子前，

表示身无分文，需要帮助

△摆上盖碗茶，虚位静待客人的光临

明末无白丁 清末无倥子

袍哥至今被人所津津乐道，主要是因为他们在清末民初干了不少惊天动地的大事。

在辛亥革命前，袍哥组织就已经深入了四川各地的城镇和乡村，以至于当时民间有句俗话叫做：明末无白丁，清末无倥子（倥子指没有参加过袍哥组织的人）。

1911年5月，在孙中山的策划下，四川了"保路运动"，全省各地，纷纷组织保路"同志会"，进而发展为反清武装力量──"同志军"，实质上是利用各地袍哥组织作骨干，导引农民推翻清朝政权。四川袍哥势力强大，散布地区也宽，同盟会便领导各地袍哥势力，推翻满清的统治。

大量的下层群众蜂拥参加袍哥组织以后，又渐渐影响士绅富户的相互效尤，借此保家，这样一来，四川的袍哥组织，深入各州府、县的城镇乡村。

四川宣布独立后，川革命政府都督尹昌衡自称“大汉公”，称自己是“袍哥人家”，积极拜会各袍哥堂口，以示新政府对袍哥的尊重，自此，四川成为了袍哥的天下。

另外，著名人物朱德、刘湘、刘文辉、范绍增、王铭章、陈兰亭都是袍哥，甚至还有一些外国人加入袍哥，希腊人巴巴达在重庆奉节加入袍哥会，在重庆生活了四十几年的他从事商贸、餐饮、电影业，成为巴渝地区最著名的洋袍哥。

袍哥会=黑社会？

在那段战乱频繁、社会动荡的岁月里，袍哥的存在既合情也合理，到了和平年代，人们回过头再看这段历史，不禁提出了一个疑问：袍哥到底是杀富济贫替天行道的绿林好汉，还是杀人越货残害同胞的黑恶势力？

这个问题，需要辩证地看待。随着袍哥组织的发展，人员逐渐出现分化，形成了清水袍哥和浑水袍哥。

清水袍哥不干违法乱纪的勾当；浑水袍哥实则就是打家劫舍，为害一方的土匪。不过，正是因为浑水袍哥干的这些勾当，让人对袍哥闻之色变。

四川方言电视剧《傻儿师长》的原型，袍哥范绍增在《回忆我在四川袍哥中的组织活动》中说过：

袍哥组织的主要经济来源有几种，一是嗨袍哥时缴的基金或有钱袍哥的投资;二是拜码头、开茶馆的收入;三是大摆赌博、抽头吃利;四是经营烟毒、囤积粮食油脂等不正当收入;五是贩卖枪支弹药武器等。后来还成立保镖会，这些保镖可不是豪绅们的保镖，而是专为倒卖鸦片的人服务，袍哥保证他们顺利通过关卡，然后收取百分之二十三十的保镖费用。

赌博、贩毒、贩卖武器，这样看起来，袍哥当时的一些所作所为确实和现在的黑社会有些相似。

特别是到了民国中后期，许多袍哥与军阀、官僚以及当地的封建势力沆瀣一气，逐步为国民党所利用，站到了人民群众的对立面。因此，1949年新中国成立以后，将袍哥组织取缔，自然是合情合理的事。

袍哥人家 绝不拉稀摆带

在重庆，袍哥文化大受追捧，袍哥文化对重庆人的影响，从重庆人的口头禅中就能窥见一二，袍哥人家喜欢说暗语（黑话），很多黑话后来就直接变成了日常用语。

例如，在《傻儿师长》中，刘德益老师饰演的角色樊鹏举，外号樊傻儿，是本地袍哥组织的一员。

有一天樊鹏举外出收账，碰上当地袍哥放高利贷，老樊立马站出来为穷人出头。

两边先是交手，对方发现樊鹏举身手不凡，甩出几句切口试探。樊鹏举一一对上，还暗讽对方放高利贷欺负弱小有违袍哥精神。

崔大爷：“有宝献宝，无宝受考。”

樊鹏举：“同扶汉室，造福必昌。”

崔大爷：“公片宝扎，请拿上符。”

樊鹏举：“金字牌，银字牌，小弟与兄送宝来，仁兄今日得宝后，步步高升坐八抬。”

崔大爷：“哦，贵龙码头，坐哪把交椅。”

樊鹏举：“兄弟姓樊，草字鹏举。阳河场义字上占带幺大。”

崔大爷：“大水冲了龙王庙，看不出来，你老弟原来也是“海”过了的

同时，电视剧《傻儿师长》里的一句“袍哥人家，绝不拉稀摆带。” 一度成为四川重庆年轻人标榜个性的名言。臊皮、扎起、乘火……袍哥口中的重庆土话，仍在重庆市井里流传。

到了今天，随着社会的进步和历史的发展，袍哥组织和旧社会糟粕早已消失殆尽。现在的袍哥文化是诚信和义气的代名词。

重庆民间江湖气息浓厚，重庆人民更是讲求江湖道义，性格爽朗耿直，敢作敢为，毫不拖泥带水，这才是真袍哥。以前的袍哥文化是旧社会糟粕，现在的袍哥文化已经成了优良传统的代表。

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