神秘学塔罗占卜，真的迷信么？

今天我来分享关于占卜的一些探讨。

“我国自‘文革’以来

崇尚西方十八世纪启蒙思想家早已落伍的‘科学主义’，

将道教文化斥为‘封建迷信‘，

将术数学斥为‘伪科学’。”

——中国社会科学院研究员博士生导师

胡孚琛

（节选自《阴阳五要奇书》——

《故宫珍本丛刊》术数类精选整理本丛书序）

算命占卜，在外人看来，无外乎是牛鬼蛇神的封建迷信思想。但在有过占卜经验的人以及行内人看来，种种占卜术却有着神奇的魅力。

若要形容这种魅力，那真是千言万语道不尽。但他们都可以总结为一句简单的心理活动——

“卧槽，还真挺准~”

很多占卜师都曾思考过一个问题：“占卜到底是什么原理呢？”

别问我，我也不知道……

（这是个大坑……我们不做探讨……）

好吧，回到正文，我们的主题——

占卜，真的是迷信么？

占卜源于原始社会先民的巫史文化，在一定意义上说，占卜学乃是一种杂有迷信成分的社会、人生预测学。无论是生产力底下的古代社会，还是科学昌明的现代社会，都没有消除人们对个人命运的困惑和对所受伤害的恐惧。人们对于复杂纷纭的社会前景和幻变不定的人生命运，在自力难以掌握的时候，便本能地依靠他力趋吉避凶，寻求预测未来的方法。这种渴望预知的心理，无论是文明未开的古代初民还是受过高等教育的现代人，实际上没有什么不同。

为之于未有，

治之于未乱。

——《道德经》

有道者善观天地、国事、人事之大象，不待卜筮而见其吉凶之兆，不待其祸发乱始而预谋之，故能往来于天下而趋吉避凶，而得以安平泰。

我们知道，整个宇宙，整个地球，人类社会的群体乃至个体的人生命运，皆是一种开放的超巨系统，其进化的动力学机制受多种要素的制约，其瞬息万变的具体情节引发人们的困惑，其发展前进的大趋势又启发人们预测的智慧。

美国系统学家欧文·拉兹洛在2001年出版的他的新作《巨变》中提到“西方的主流文化以其唯物主义机械论的世界观，以其聚敛钱财、贪得无厌的物质主义价值观，以其相互竞争、弱肉强食的个人利己主义人生观，导致了环境污染，人口爆炸，资源匮乏等生态危机。到了21世纪第一个十年时，由政治范畴的冲突、经济范畴的脆弱性和金融范畴的不稳定，以及气候和环境恶化的种种原因……”

当然我引用这段资料不是为了说明欧文·拉兹洛是通过占卜来预测世界巨变的，恰恰相反，他从自然生态、社会政治、人生命运的大系统中，分解出了一些基本的动力学要素。

依靠这些动力学要素，他根据【系统论的非线性混沌动力学理论】得出——当系统中出现“灾难分歧点”（catastrophic bifurcation）时，系统变得异常敏感，一次偶然事件就会诱发整个系统的巨变（Macroshift）。

如此严密的科学分析思路，却与传统占卜的分析思路不谋而合。这是否映照了道德经上那句“大象无形”。

“大象无形”

“其安易持，其未兆易谋”

——《道德经》

上述的这类例子其实比比皆是。

当我们对别人做自我介绍时，说起：“我是算命的。”“我是占卜师。”，总会欣赏到对方好奇又鄙夷的目光。

在这个时代，占卜算命，于大众看来，就是迷信。

这种现象甚是符合了我开头提到过的那句话。然而其根本原因，却是“西方工业文明对意识的非正常状态的幼稚和无知。”

“如果我们观察一下西方文明的世界观，并把它与古代和土著文化的世界观加以比较，我们就会发现有一种深度的差异。”

“经过40年对意识的研究，我有一种强烈的感觉，即这种差异的真正原因是——西方工业文明对意识的非正常状态的幼稚和无知！”

——美国精神病学家

斯坦尼斯拉夫·格罗夫教授

科学有崇高的威望，人们所说的科学指的是唯物主义一元论主导的牛顿——笛卡尔范式科学。这种思维方式不论从个人的角度，还是集体的角度，都会导致可怕的后果。这就是我们为什么，必须把深刻的内心转变，和对过时的科学世界观的彻底修正结合起来的原因。

——《意识革命》

读者需明白，神秘学与术数学亦非容易，江湖术士更是百伪一真，少有能激发出灵性者，其志在敛财辈更等而下之，不可轻信。神秘学呼应人们趋吉避凶的心理，在社会民众中有广泛的市场，易被江湖术士递相煽惑，敛财骗人，既然无法禁断，不如将其上升至学术殿堂加以研究评判，真假易辩。

好了，今天的分享到这里，未来神秘学的道路大家有任何的想法，欢迎一起来探讨。

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作者介绍：岑嶽（鬼鬼），至今研习神秘学八年有余，师从国内著名塔罗学者散人。于2016年跟随《78度的智慧》作者，当代塔罗教母瑞秋·波拉克(Rachel Pollack)学习。知乎专栏作家，神秘学研究者，影视爱好者，曾担任国内各大神秘学社团导师，多家私刊杂志撰稿人。现任成都奇遇纪影业有限公司创作总监。