《史记》中记载，夏朝是的中国历史上的第一个朝代。但目前国际考古界普遍否然夏朝存在，我国近代著名的考古学家胡适、顾颉刚和郭沫若等，也都支持夏朝不存在的观点，原因是没有出土夏朝的文字。
个人认为，夏朝是真实存在的。我国许多古文献和民间传说中，都记载了夏朝人物和重大历史事件。即使周朝有夸大夏朝发展程度的可能性，但凭空虚构400年历史和14代夏王，恐怕讲“礼仪”的周朝人也不会同意。当然，夏是部落联盟还是国家，需要现代考古学继续研究。
夏朝宫殿
那么，目前考古出土的文物上，有没有发现疑似夏朝的文字呢。当然有，让我们一起了解这4篇无法释读的神秘文字。
1.《仓颉书》
《仓颉书》传说由黄帝的史官仓颉所书，全篇仅有28个字，其文字形态接近古彝族文字，属于非常古老的文字。在民间传说中，黄帝氏族发源于西北地区，与古羌族有密切关系。彝族的远祖便是古羌族，古彝文也可能起源于西北地区。如果传说是真实的，仓颉追随黄帝搜集整理文字，《仓颉书》类似古彝文就顺理成章了。许多考古学家认为，28字的《仓颉书》可能记载了黄帝时期一场大型祭祀活动。虽然曾被历朝历代的学者释读，但因缺乏考古出土文物的佐证，目前还无法确认释读结果的准确性。
黄帝时期 仓颉书
2.《夏禹书》
《夏禹书》原文刻于湖南省平江县的石壁上，传说为距今4千年前华夏先祖大禹创造的字体，曾是夏朝的文字。《夏禹书》全篇只有12个字，虽然比《仓颉书》年代更近，但释读难度更高。因为这种字体与古彝文和甲骨文都有一定关系，且处于发展变化阶段，并未成熟定型。据考古学家推测，《夏禹书》可能是对夏朝某个重大历史事件的记录。我国考古学家经过百年的努力，15万片甲骨文中成功释读的还不到三分之一。这么看来，要释读《夏禹书》恐怕是遥遥无期了。
大禹时期 夏禹书
3.《象牙文》
象牙文类似甲骨文，是刻在象牙上的一种文字。象牙文在字形上与周朝篆书类似，但表意方式与新石器时代陶器上的刻画符号类似，应该比商朝甲骨文更加古老。据古文献记载，周朝与夏朝有传承关系，象牙文与周篆也可以说是一脉相承。一些考古学家推测，商朝人习惯龟甲占卜，于是有甲骨文。夏朝人也许习惯以象骨为书写载体，象牙文可能是夏朝文字——夏篆。如果这种假说成立，象牙文便是研究夏朝历史的珍贵资料。但因目前出土数量稀少，尚不具有释读条件。
夏朝 象牙文
4.《禹王碑》
《禹王碑》位于长沙市岳麓山北峰，又称岣嵝碑，与黄帝陵、炎帝陵并称中华民族的三大瑰宝。《禹王碑》共刻有9列77字，形似蝌蚪，是一种古老的象形文字。从书写方式来看，与周朝大篆有一定渊源。在民间传说中，《禹王碑》由华夏先祖大禹所立。关于其内容，一说是大禹治水前期，祭祀天地众神的祭文。一说是大禹治水成功后，记载其历史功绩的功德碑。许多考古学家认为，《禹王碑》极有可能是夏朝文字碑刻。据说历史学家、甲骨文专家郭沫若钻研3年仅释读出3字，个人并不相信，可能郭沫若读出的是“禹王碑”3个字。由于是孤本，没有更多的同类文字印证，所谓的释读只能是猜测。
大禹时期 禹王碑
以上4件文物，揭示了夏朝文字考古的尴尬现实：古文献和出土文物中都有疑似的文字，但却无法释读，更无法确认其属于夏朝。
个人认为，我们应有文化自信，仓颉造字虽然是神话传说，但应该是历史事件的反映。从黄帝时期到大禹治水，再到夏朝建立，1千多年漫长的时光，足以发展出成熟的文字。夏朝历经400多年的文化发展，没有文字实在不能令人信服。也许，夏朝掌握文字的人极其稀少，或者当时的书写载体可能是树叶、树皮等难以保存的物质，因此才难以找到夏朝文字吧。
商朝 甲骨文
当然，一切都是猜测。有兴趣的朋友，不妨尝试释读《禹王碑》，说不定您也能成为郭沫若先生那样的考古学家。
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