四序炎凉去复还圣凡只在刹那间
前人罪业今人贱倒却前人罪业山
《金刚经》能净业障分第十六云：
复次，须菩提，若善男子、善女人受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业即为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提，我念过去无量阿僧祗劫，于然灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事无空过者。若复有人于后末世，能受持读诵此经所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分乃至算数譬喻所不能及。
须菩提，若善男子、善女人于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻心则狂乱，狐疑不信。须菩提，当知是经义不可思议，果报亦不可思议。
《金刚经》反复在说，只要后来世有人能够受持、供养、读诵，甚至几句经文，就能消除业障，所获功德无量。“能净业障分第十六”这段经文还是强调这个事情。
什么是因果法则？
因果，是宇宙人生的必然法则，你甚至可以不信佛，不信菩萨，但是无法逃避因果法则。
有因必有果，有果必有因。因是能生，果是所生。果从因生。这就是因果法则。
就像是一粒种子，你把它放到抽屉里，过了五年、十年还是不会发芽。你把它放到土壤里，阳光、雨露、温度、空气等条件具足，就会生根发芽，长成参天大树。这粒种子、土壤、阳光、雨露、温度、空气等等就是因缘，参天大树就是果报。参天大树的长成，必然离不开土壤里，阳光、雨露、温度、空气这些因缘。这就是因果法则。
人生也是如此。我们之所以成为现在的我们，也是种种因缘齐备的结果。
这些因缘包括：父母生养、家庭环境、老师培养、朋友影响、社会政治经济环境、自然环境、自身的努力程度等等。
若知前世因，今生受者是；
若知后世果，今生作者是。
意思是说今天的果报，源于昨天的因缘；今天的因缘，造成明天的果报。
因果是佛法的基本法则。
释迦牟尼最初弘法，讲的"四圣谛"，就是因果法则。
"集"是苦的"因"，"苦"是集的"果"；
"道"是"灭"的因；"灭"是"道"的果。
释迦牟尼讲的"十二因缘"，也是因果法则。
"十二因缘"就是"惑、业、苦"的因果流转的过程。
"惑"就是无明，所以就造"业"，也就是造口业（妄语等）、造身业（杀盗淫等）、造意业（贪嗔痴）；造业就要受苦，老病死等都是苦；苦就更加无明，无明就造更多的业，就会更苦。惑、业、苦。这就是一个因果流转的过程。
三无漏学——戒、定、慧，也是因果法则。
因戒得定，因定开慧。
菩萨所修的"六度"（精进、禅定、般若、布施、持戒、忍辱），也是因果法则。
六度是成佛的因，成佛是六度的果。
菩萨畏因，众生畏果。
菩萨了知因果法则，因此想成佛，就不能造业，所以畏因；众生不知因果法则，因此不断造业，直到果报来临，才追悔莫及。
有人会问：我天天读《金刚经》，该生病还是生病，该没钱还是没钱。这个因果法则是有问题的。
这个因果法则不但没有问题，反而恰恰说明是普遍的、必然的。
星云大师曾经讲过一个故事。说有一个人去庙里拜王爷，烧了很多香，买了很多贡品。从庙里出来，骑着摩托车回家，由于摩托车速度太快，撞到墙上，人死了。这个人的父亲听说后，很悲伤，也很生气，就要砸王爷庙，嘴里还说：你这个王爷不公道，我儿子都拜过你了，你还让他死了。看管王爷庙的人怎么劝也不行。最后他们想出了一个办法，就对这个父亲说：王爷怎能见死不救呢？你儿子一出庙门，王爷骑着白马就在后面追啊，可是你儿子摩托车开的太快了，王爷没有追上啊
通过这个故事，我们知道，不能错乱因果。这个儿子的死，原因是他摩托车骑的太快，跟王爷保佑不保佑没有关系。
这个看似笑话，我们在日常生活中却天天犯这样的错误。生病有生病的因，发财有发财的因，生病和发财怎么能跟读不读《金刚经》扯到一起呢？
不注意保养身体、或者被外界传染、或者家族有遗传的疾病，这就是生病的因；诚实劳动、或者脑子聪明找到了赚钱的诀窍、或者遇到了好的机遇等，这是发财的因啊。这些跟读不读《金刚经》没有关系。
《金刚经》所说的读诵、受持所得功德无量，这个"功德"，可不是发财，也不是长生不老。这个"功德"是"无住生心"。这是出世间的，是无为法的功德。
《金刚经》的因果法则就在此处！读诵、受持《金刚经》，虽然身还苦，但是心不苦；虽然不一定发财，但是你的心，决不会为财所累！
《百家集注》川禅师颂曰:
生涯如梦若浮云，活计都无绝六亲；
留得一双青白眼，笑看无限往来人。
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普及与一切
我等与众生
皆共成佛道
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