解读武侠世界的侠义,金庸老先生是这么回答的，赞！

金庸先生无疑是当代最伟大的“侠圣”了。聂卫平既然可以因他在中日围棋擂台赛上，刮起的那股辉煌的“聂旋风”，担起“棋圣”之名，那么，称金庸为当代“侠圣”恐怕不会有太大的异义。关于金庸的武侠小说。后面还会涉及到，故这里不再展开。还是听听金庸本人是怎样论侠的高见吧。

“我以为武侠小说和京戏、评弹、舞蹈、音乐等等相同，主要作用是求赏心悦目，或是悦耳动听。武侠小说毕竟没有多大艺术价值，如果一定要提得高一点来说，那是求表达一种感情，刻画一种个性，描写人的生活或是生命，和政治思想、宗教意识、科学上的正误、道德上的是非等等，不必求统一或关联。艺术主要是求美、求感动人，其目的既非宣扬真理，也不是分辨是非。

武侠小说是中国小说的一种形式，是西洋小说里面没有的一种形式。中国武侠小说是在长期中，很自然地演变出来的。武侠小说当然与武侠有关，但本身却是小说形式，表面是斗争，精神却是侠士的，有着中国传统道德观念，大部分内容是以中国传统道德观念为主。不过，道德标准是会改变的，以前和现在已有很大的差异，道德标准不可能永远不变。

武侠小说，一方面形式跟中国的古典章回小说类似，第二他写的是中国社会，更重要的，它的价值观念，在传统上能让中国人接受，是非善恶的观念，中国几千年来基本想法没有很大改变，因此，如果武侠小说的情节离谱，一般人在观念上就很难接受。武侠小说的趣味是很重要的，否则读者不看，它的目的也达不到了。现在台湾或香港的武侠小说大多是报上连载的，都不是先写好再出版，即使是先写好再出版，也要争取最大多数的读者。就是其他纯文学作品，像狄更斯的作品，有些在报上连载的也是很重趣味性的，也要注重读者的反应。娱乐性和吸引力是必要的。

关于道德观念这点，作者不一定要宣扬一种道德或不道德，大体上它是反映作者个人对社会的价值观念。书中主角常常要面临许多选择，透过这些选择，作者把他的道德观念传播出来。我想，其他戏剧、电影也是如此，例如剧中主角对于要不要离婚，要不要自首等等，每件事选择的时候，总是代表了编剧或作者的选择。当然，如果作者对于当时社会流行的观念不赞成，他也可以作不同的选择。我在<神雕侠侣>中，也提到主角是不是可以和师父恋爱结婚，以当时的社会观念，师生是不可以谈恋爱结婚的，但是现代的观念不同了。

我个人认为艺术作品基本上是属于美的范畴，科学与真假有关，道德与善恶有关。小说又和人的关系很直接，不像音乐或绘画与人的关系是间接的。例如一幅小画或贝多芬的音乐，你很难说它是善的或恶的，但小说中有人物，就有价值观念或道德观念。武侠小说本身是很微妙的，它也是一种大众型的产物，要接触千千万万人，如果故意或不知不觉地传播一种对整个社会善良风俗有害的观念，我希望能避免，虽然它属于美的范畴，但是事实上它是对人有影响的。因此，作者要考虑到武侠小说是有千千万万人读。”

1994年10月25日，金庸在北京大学所作的讲演中说：“说到武侠小说，有一位洋人介绍我，说我是写功夫小说的。我就不大喜欢。功夫只是表现形式。打斗不是武侠最主要的部分。侠，是不顾自己生命危险，主持正义。武侠小说是侠义的小说。义，是正当的行为，是团结和谐的关系。譬如中国固有道德观念：朋友妻，不可戏。但是在外国，这是很重要的故事。西方是正面的，对上帝负责，所以个人主义发达。中国是横面的，讲究人际，所以集体、群体发达。义，是中国团结发展的重要力量。”