台湾土著也曾建立强大政权！大肚王国今何在？

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本文为我局的第97篇观察文章，今天我们讲讲台湾大肚王国的故事

在中国明朝中后期，16世纪到17世纪中期，海峡对岸的台湾曾有一个古国，远离汉土的辉煌文明，悄然隐藏在小岛中部的密林深处。

她没有自己的文字，也没有发明冶铁或制陶，所以也没有留下遗迹，就连国名亦为外族所取。如今，后人只能从16世纪中期荷兰殖民者开发台湾的《热兰遮城日志》，和17世纪的清朝游历台湾的一些官员的游记中，推测古王国当年的模样。

台湾地形图——彰化大肚区所在地

大肚儿王国

台湾的南岛语族，在汉人移民迁入前就生活在岛上。他们虽属同一语系，但详细而分可以有十几个民族之多。

南岛语族的世界分布与台湾

在台湾中部（现在台中大肚区附近），巴布拉族、猫雾捒族、巴泽海族、洪雅族、道卡斯族这5个民族曾共同组建了一个联盟，形态已类似一个松散国家。

此国有一地方名叫大肚（Middag），为其国最大的聚落，据传也是王都所在，故汉人称其为大肚王国，欧洲人便记做Kingdom of Middag，是台湾本岛历史上第一个本土政权。

大肚王国——大肚社

其中最大的族裔是巴泽海族，估计约五千人，其余每族约一千人左右。王国何时起始已无可考，鼎盛时代，推测其实力也曾触及大半个台湾。后来的荷兰人有勘测过，统计大肚国王的领地，大致包括现在的台中、彰化北部和南投的一部分。

曾经的台湾土著民族

大肚国因为没有文字，究竟是以何种方式来统治，已无可考证。有记载的君主只有两位，一位叫Camachat Aslamie，次任叫做Camachat Maloe，皆是用荷兰语记录的，汉语译作甘仔辖·阿拉米，和甘仔辖·马禄。这两位王的族别已无可考，后人猜测他们都是王国中最大的族群-巴泽海族的领袖，二人之间的关系或为亲属。

关于大肚王的绘本

根据16世纪考察过此地的荷兰牧师描述，大肚国内的社会组成是偏母系为尊，而大肚王本身与封建中央集权制的“君主”不太一样，出入很少随从，也无生杀大权；他掌管的更多是分配猎物、调停族人纷争、主持祭祀仪式这类职能。

来自中国台湾台中市政府都市发展局电子书

后世的考古发掘收获甚微，主要是因为当时的原住民多数使用较难保存的竹木器，如弓箭，木制标枪等等，生活方式以采集和狩猎，捕鱼为主。他们也会制作石斧，石铲等简单工具，如有需要铁器如猎刀等物，则与相邻的汉人以猎物来交换，因此也很难辨识究竟是何人所拥有。

文明与野蛮

荷兰人登陆台湾后，确有探知大肚王国的存在，并为了打通台湾南北的交通而曾派兵攻打，但是遭到强烈反抗。最后大肚王国在失去了13个部落后，决定向荷兰人降服，荷兰人取得了王国势力范围的通行权。

这些蛮族可真是不好对付，想从他们身上赚钱就更难了

不过，与南部一些接受欧洲人教化的部族（如台南的西拉雅族）不同的是，大肚王国内的部族不肯容忍基督教，不愿学习任何外语或文字，更不允许有翻译等职人驻扎国内，直到1662年荷兰人离开台湾，都保持着半独立的状态。

荷兰人离开之后，随之而来的是国姓爷郑成功。为了把台湾建设成反清复明的基地，郑军开始在台湾屯垦，圈占更多土地，遇到粮荒便向原住民强取，引发原住民的激烈反抗。接着又推行了“兵农合一”，分散驻兵去各地发展农耕，严重干扰了原住民的生活，并时有军官剥削或豪夺等事件发生。

如今，另一尊国姓爷伫立在鼓浪屿，默默地看着对岸。。他在想些啥？

譬如大肚王国内，曾有十数起巴布拉族战士射杀郑军军官的事件，时称“番变”。到1670年，原住民和汉人移民冲突扩大到延平郡王郑经都要“亲征”，派部将刘国轩扫荡了数个部落，其中反抗最强的巴泽海族，其男女老幼尽遭屠杀，几乎灭族。后有黃叔璥《番俗六考》记录为证：“沙辘番原有数百人，为最圣；后为刘国轩杀戮殆尽，只余六人，潜匿海口”，足见郑军残酷。

巴布拉族大肚社原住民。在荷、郑及清初、这一族群是有名的强悍，对不同的统治者都曾激烈反抗

电影赛德克巴莱，延续了原住民战士的feel。。

就这样，大肚王国族民的生存空间不断被压缩，生活艰难困苦，人数锐减。至1731年，台湾归属清朝管辖。大肚王国的残民卷入了原住民对抗清军的“番乱”。最终，朝廷派兵镇压，王国终于瓦解。组成王国几个族群也逐渐人丁凋落，到了现代几乎消失。

残留的记忆

关于大肚王国的中文记录，普遍认可的记载是在1722年，巡台御史黄叔璥所著《台海使槎录》记载：“大肚山形，远望如百雉高城，昔有番长名大眉”。

黄叔璥所记之时，大肚王国应该已经是过去式了，而这位名叫“大眉”的番人之长，不知是不是荷兰人记载过的阿拉米或马碌。书中亦记载了一首大肚社（社为原住民的聚落单位）的祭祀歌，也许就是从消失的王国中流传下来的。

大肚社祀祖歌

與仔與麻隱喡什（今日过年），靡阿麻甬仔武嘮馬礁乞咿珊（准备新酒祭祖）。

思引咿珊牟起林（祖上何等英雄）！夜嘮務力咿珊牟起林（願愿子女同祖上一样英雄）！

牛罵、沙轆思歸歌嚅嗎嗄乞武力（在山中捕鹿），蘇多喃任喡須岐散文（忽然想起妻儿）！

買捷嚅離嗎嗄乞武力（我还是竞速回家），葛買蘇散文喃任岐引吱（免得妻子在家盼望）！

三百年后的一个道歉

2016年8月7号，台南地方有一座名为镇门宫的庙宇曾有显灵。该庙供奉着国姓爷郑成功的神像，显灵时庙内主事接连梦到国姓爷，要主事代国姓爷向原住民道歉。

台南镇门宫

托梦事件

巧合的是，国姓爷的生日就在8月，没几天庙内就要为他举行祝寿法会。主事非常认真的执行了国姓爷的这一生日愿望，在祝寿大典前，摆上原住民常用的米酒，槟郎，烟草，鱼干等祭品，为三百年前死于郑军手中的各族原住民英灵超度。

祭灵大典上，祭官请神上身，据说请来的数万冤灵借其口舌来哭泣怒骂了好几个小时。。。客观来说，这一幕是有些荒唐，因为国姓爷在1662年荷兰人退出台湾后就四个月就急病去世，如何要为8年后的冲突负责？不过“冤家宜解不宜结”，也许国姓爷真的在天有灵，也是希望见到他的延平王土上，各民族最终能团结和乐。

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