美媒：卢旺达大屠杀20周年学会宽恕和解

电影《卢旺达旅馆》再现了发生在20十年前的卢旺达种族大屠杀。

海外网4月7日电 中评社4月5日报道 1994年4月7日至1994年7月中，非洲中部国家卢旺达的胡图族对图西族展开大屠杀，造成超过80万人死亡，卢旺达大屠杀成为人类历史上最惨绝人寰的大屠杀之一。美国《基督教科学箴言报（The Christian　Science Monitor）于卢旺达大屠杀20周年来临之际刊发社论，表示国际社会在注重动用军事干预来防止此类大屠杀事件再次发生的同时，亦要向像梦魇之后的卢旺达学习，采用有效的办法让大屠杀中的罪犯和受害者达成和解，愈合大屠杀的伤口。文章编译如下：

本月是卢旺达大屠杀20周年，发生于1994年的卢旺达大屠让很多图西族和胡图族人命丧黄泉。这场大屠杀从4月7号开始，持续超过100天，有超过80万人被杀害，很多人都是被政治精英唆使的邻居杀死的。自此之后，卢旺达大屠杀常常被用来佐证对类似的暴行进行军事干预是正当的。

但还有一个教训是值得从卢旺达的经验当中学习的——凶手和幸存者通过在非司法性质的村落法庭的忏悔和宽恕来达成和解。

这种在私密环境下进行的补救性司法措施在冲突后需要治愈的国家——比如叙利亚、哥伦比亚、缅甸——被证明是有效的。它可能还可以防止这些国家像卢旺达一样出现报复性的周期。

卢旺达大屠杀中大部分主要凶手都在卢旺达、欧洲的普通法院或者卢旺达国际刑事法庭（International Criminal Tribunal for Rwanda）受到了审判。但是对那些成千上万受到谋杀指控的人而言，卢旺达的刑事司法体系太薄弱了，卢旺达的监狱也达人满为患。逐一进行司法审判可能要花费数十年的时间，卢旺达不得不退回使用一种被称为盖卡卡法庭（gacaca，“盖卡卡”一词源于卢旺达人的金尼卢旺达语，意为“草地上的司法公正”，意即民意团体成员充当“人民法官”。）的传统式社区审判体系。

其它冲突后的过渡国家——最知名的比如南非——则是通过“说出事实相－达成和解”的方式罪犯与受害者之间的关系。但是南非的这种方法更加的正式。相比之下，卢旺达的盖卡卡法庭则更加私人，以期能够让互相认识的人能够在同一个社区重新生活在一起。盖卡卡法庭把整个村子的人召集在一起见证罪犯的忏悔和诚意、鼓励受害者宽恕，并且让受害者与罪犯就赔偿达成一致意见，比如罪犯帮助受害者耕种田地一段时间。

(责编：牛宁)

这种方法并不是次次奏效。很多杀死胡图族人的图西族人还没有受到审判。很多受害者都受不了去听他们所爱的人是怎么在屠杀中被杀死的。而且很多胡图族人都消失不见或者不愿意吐露真相。

虽然由保罗?卡加梅（Paul Kagame）领导的政府正在坠向专制统治，但通过将族群认同的正式使用列为不合法，他的政府鼓励通过盖卡卡法庭来使罪犯和受害者达成和解。“以前那种分割派的作法已经不再。如今，我们都着同等得到机会的权利”，一名年轻的卢旺达人告诉《基督教科学箴言报》。

盖卡卡法庭依靠的是罪犯感同身受的来听取受害者的故事，以忏悔之心承认罪行，并且重新考虑他们在社会当中的族群认同。对于那些愿意施以宽恕的受害者而言，这种方法可以消散他们的愤怒和怨恨感。盖卡卡法庭的公正体现在对罪犯与受害者之间关系的恢复和物质的赔偿都是一样多的。

卢旺达还不是一个“后种族时代”的非洲国家。但是在未来，一个政治阶层能够煽动胡图族和图西族人动用暴力的可能性是非常小的。更多卢旺达人的族群认同感更高了。

在全世界都在帮助卢旺达纪念1994年的大屠杀时，卢旺达也应该传播种族大屠杀后和解的经验。在任何一个社会——不管是在家庭还是法院——调解纠纷都是一种常见的技巧。但是，当几乎整个国家的每一个村子都在进行调解时，这种经验便值得在其它地方重复。 

(责编：牛宁)

(原标题：美媒：卢旺达大屠杀20周年　学会宽恕和解)