冯天瑜：“封建”本义

作者简介

冯天瑜，现任武汉大学专门史教授。湖北省地方志编纂委员会副总编纂，湖北省历史学会第五届副会长。1942年生于湖北红安。1964年毕业于武汉师范学院生物系。主要从事中国文化史、明清史及湖北法方史志教学与研究。著作：《明清文化史散论》、《中华文化史》、《中华元典精神》、《人文论衡》、《月华集》、《张之洞评传》、《千岁上海行----日本人1862年的中国观察》、《新语探源》等。

昔周公吊二叔之不咸，故封建亲戚，以蕃屏周。

——《左传•僖公二十四年》

汉语旧名“封建”，本来内涵明确，所谓“列爵曰封，分土曰建”；其外延则指殷周分封制度，以及后世各种封爵建藩举措，涉及相关的朝政、官制、人身关系、土地制度等等。此皆为古时不刊之论。

为昭显“封建”本义，以下略作文字考释。

封建由“封”与“建”组合而成，为联合结构词。“封”初见于甲骨文，“建”初见于金文。

一、释“封”

二字词“封建”的基干组字是“封”。

（一）“封”之本义与引申义“封”字甲骨文作〔《甲骨文合集甲二九0二》〕，为树木象形，作动词用，象土上种植丰茂的树木。周代青铜铭文中的“封”，形似一株植物“”与两只合围的手“0”组成（《康矦丰鼎》），衍为（《召伯簋》），象人手给植株培土，聚土植树。“封”又指堆土堤，土上植树以增固，引申为作境界林以划分田界、疆界，《周礼》在述及大司徒的职守“掌建邦之土地之图与其人民之数”时，讲到其一项划界工作：制其畿疆而沟封之，设其社稷之壝而树之田主。东汉经学家郑玄（127—200）注：“封，起土界也。”故“封”是从培土植树本义，推出作境界林以划分界域义的。《小尔雅•广诂》释曰：“封，界也。”唐代考据家颜师古（581—645）为《急就篇》作注说：“封，谓聚土以为田之分界也。”封”从堆土植树、划分田界义，进而引申为帝王将土地分赐给亲戚或功臣作领地、食邑。《墨子•鲁问》：“请裂故吴之地，方五百里，以封子。”《孟子•告子下》：“周公之封于鲁，为方百里。”两例之“封”皆指赐土立国。“封”还指给予爵位名号，如《左传•昭公二十九年》：“实列受氏姓，封为上公。”西晋史家杜预（222—285）注：“爵上公”。《史记•魏公子列传》：“安釐王即位，封公子为信陵君。”《史记•高祖本纪》：“封韩信为淮阴侯”。两例之“封”皆指颁赐爵号。“封”的引申义的文字学表述，见于许慎（约58—约147）《说文解字》：封，爵诸侯之土也。从之，从土，从寸，守其制度也。公侯百里，伯七十里，子男五十里。周秦以降，“封”的赐土颁爵引申义广为通用。“封”又作名词用，指疆域，《左传•僖公三十年》：“（晋）既东封郑，又欲肄其西封。”讲的是晋国东边疆域至郑国，又想扩展西边疆域。前一“封”字为动词，后一“封”字为名词，杜预对后一“封”字作注曰：“封，疆也。”作为名词的“封”，还指所封领地，《左传•襄公二十一年》：“我有四封，……何故不可。”《荀子•强国》：“土地之大，封内千里。”二例的“封”，皆指分封的疆土、领地。

王国维先生（1877—1927）据殷墟卜辞，证明“古邦、封一字”。此说古人已有论述，《释名•释州国》曰：“邦，封也，封有功于是也。”段玉裁（1735—1815）注：“邦之言封也，古邦、封通用。”《墨子•非攻下》：“唐叔与吕尚邦齐、晋。”此“邦”同“封”。《书•洪范》：“武王既胜殷，邦诸侯。”《史记•周本纪》则作“封诸侯”，可见“古字邦、封同”。不过“邦”多作名词用，“封”多作动词用。王国维发现，“邦”在卜辞中甚少见，周金文则常见，说明周代盛行封建，众“邦”林立。

（二）“封”之组词

“封”组成多种与分封制有关的二字词、多字词。《左传》、《周礼》、《孟子》等书中多有“封疆”、“封国”、“封域”、“封其四疆”等用例，其“封”皆指周天子将土地赐给诸侯以建国。“封”还组合为“封人”等职官名和“封君”等贵族称号。

封国《周礼•夏官•大司马》：“制畿封国，以正邦国。”郑玄注：“封，谓立封于疆为界。”又如《周礼•秋官•罪隶》：“凡封国若家”，孙诒让（1848—1908）正义：“建诸侯为封国。”封疆《淮南子•主术》：“四海之云至，而修封疆。”《史记•商君列传》：“为田开阡陌封疆”，张守节正义：“封，聚土也；疆，界也；谓界上封记也。”引申为疆域，进而引申为封疆大吏，《明史•兵志之》：“都指挥使与布、按并称三司，为封疆大吏。”指总揽一地军政大权的官员，因类似古代分封疆土的诸侯，故名。

封人西周设“封人”职官，为地官司徒的属下，《周礼•地官•封人》：“封人掌诏王之社壝，为畿封而树之。”西周的“封人”，是管理分封具体事务的职官。至春秋，仍有“封人”职官，《论语•八佾》：“仪封人请见”，朱熹集注：“封人，掌封疆之官。”封人又指边疆地区长官，如《左传•隐公四年》：“颍考叔为颍谷封人”，杜预注“封人”为“典封疆者”，即边地官员。另外，《左传•宣公十二年》有“使封人虑事”的记载，此“封人”指楚国筑城的主持者。

封君战国时受封者称“君”，如楚国的舂陵君、昌平君、春申君、应君、养君之类。班固修《汉书》时，在受封诸“君”之前加一“封”字，又用“封君”作为汉代的“诸侯王”和“侯”的比代之称，约指领受封域的贵族。如《汉书•食货志下》：“封君皆氐（低）首仰给焉。”颜师古注：“封君，受封邑者，谓公主及列侯之属也。”

封授与动词“封”相并联的动词是“授”，《左传•定公四年》讲到封卫康叔时，“聃季授土陶叔授民。”“授”的对应动词是“受”：天子封授，诸侯受封，要举行仪式，由司空授以五色土，司徒授以民。诸侯受封，即所谓“受民、受疆土”。封授与受封双方共同组成封建制。

由“封”作基干组合的重要二字词还有封禅因“封”的本义是垒土，而古代祭告天地鬼神须垒土作坛，故动词“封”又演为筑坛祭祀之义，与“禅”（意为除过草的野地，引申为整理洁净的祭神之处）联合为“封禅”，指祭祀天地。“封禅”专指帝王祭泰山，是战国以降的用法，《大戴礼•保傅》：“封泰山而禅梁父。”秦皇汉武更盛行封禅泰山，《史记》的《秦始皇本纪》、《孝武本纪》、《封禅书》多有记述。《史记•封禅书》：“自古受命帝王，曷尝不封禅？”张守节正义：“此泰山上筑土为坛以祭天，报天之功，故曰封；此泰山下小山上除地，报地之功，故曰禅。”