细节诠释内心:以物喻人
道具设计上,我尝试使用很多美学艺术上富于隐喻色彩的东西。隐喻的东西会强化角色的身世背景,让观众更能解读角色的内心,让形象更鲜活,更有意思,对于烘托特定情境下人物的身份和内心的情感都能提供很大的帮助。
幔帐
剧中用到的幔帐很多时候是为了表现虚和实的关系,比如两个人冷漠的对话,一个人在实的地方,另一个隐在纱帐后的虚景里。利用这种虚实的关系还可以体现纵深感,让画面更有层次。
镜子
镜子的使用也是商量好的,利用多个镜面折射。人物对话时,他的形象可能是出现在不同的镜子里面,有点像毕加索作品中的那种错位的感觉。早期陆宅本身跟时代就是错位的,已经是民国了,宅子里还保留着前朝遗老的布置,甚至内心也还不能面对现实,而是活在一个梦境里。我们希望通过细节的隐喻,让观众在看的时候能够感觉得到这种错位。
盔甲
之所以专门做一副盔甲摆在陆老爷的无为斋,并且一直摆到上海的陆宅,是因为陆老爷尽管避世,也还是有理想有情怀有气概,只是遭遇一个乱世,他没法去实现。他不认同溥仪的做法,拒绝跟日本人合作,只能躲起来,最后躲也不行,就只好自杀了。
鸟笼
十字廊的中间有一个大鸟笼子,边上也挂着鸟。暗喻主人公陆天恩也是笼中之鸟,他想飞也飞不出去,他每天还得经过、看到这个大鸟笼。
风筝
风筝的隐喻很明显,它的命运是不受自己掌控的。这跟陆天恩本身,以及整个陆家的命运很相似。风筝的使用,也是隐喻塑造陆天恩的性格,表现那种想飞又不能展翅的状态。
鱼缸
深柳堂里有一个多宝格的书架,上面摆满了鱼缸,从而形成了一面鱼缸的墙。鱼缸是鼓凸的,所以人出来以后就变形了,人看见鱼也是变形的。我们是要通过这些形象来体现陆府和现实社会之间的差距。
玉佩
中国有句古话,“宁为玉碎,不为瓦全”,戏里上百个玉佩的使用就有这样一层意思在里面。陆老爷的情怀,他的避世作风,他对陆天恩的教育,包括最后的死,都是风骨犹存的体现。
走廊
从形式上来讲,我们用了一些特别长的回廊,人从远远的一端走过来,一边全是纱,还有玉佩吊着。我觉得这种东西有意思。后来我们干脆把走廊封上,窗户可以撑开,陆天恩总是去把那窗户撑开,拿东西支上,身后的仆人一路跟着再给他关上。陆天恩老想出去透透气,可是家庭的禁锢却无法挣脱。
如果要对《故梦》的美术风格作一个总结,那就是我自己反复提到过的新古典主义。有的戏,美术需要完全复古,《故梦》不同,在遵循历史考据的基础上,运用了很多现代的手法和现代设计理念,力求让它既符合当时的情境,又符合当下人们审美的需求,绝非完全写实的概念。
在我所担任美术指导的影视作品中,多多少少都会有这种理念的体现,就是把古典主义的东西用现代风格的装饰手法包装起来,不是考古的翻版拷贝,所以它应该更容易与当下观众产生共鸣,同时也强调出视觉上的冲击力。
我自己对《故梦》还是比较喜欢,也很满意。要说遗憾可能有两点:自己没到过台湾,对于台湾的感觉,只能从书上找,我总担心在片子里没法把台湾真正的风韵捕捉到;还有就是陆天恩后来工作的船,我们几乎搭了一艘真船:搭了船头、船尾还有两节船舱,包括船舱里边的各种各样的机械、管道、灯光、线路等,因为它是运油的,所以船舱里还要有油迹之类的细节。但我特别遗憾的是当时没有做成一艘完整的船,其实差那么一点就能接起来,就特别完整了。