抚州在2026年交出的这份王安石文化答卷,本质上是在回答一个困扰国内绝大多数历史名人故里的问题:一个早已进入公共知识领域、看似“人人知道一点”的历史人物,如何避免被开发成空洞的符号?
抚州给出的解法,不是急着造景点、卖门票,而是先花三年时间把学术根基扎下去,再让大众传播和文旅消费自然生长出来。
从学术端来看,抚州做了一件很多地方不愿意做、或者觉得“见效太慢”的事——先建研究平台,再谈大众传播。当地挂牌成立王安石国际研究中心,与中国宋史研究会、南昌大学建立常态化合作,持续编纂王安石文化系列丛书、开展“荆公讲堂”公益宣讲。
2026年8月举办的那场“王安石改革精神和哲学思想”学术研讨会,来了百余位海内外专家,征集论文150篇、入选120篇,涵盖北大、清华、复旦以及日本东京大学等机构,分四个议题、十六场讨论同步展开。这个阵仗放在国内任何一个历史名人IP的学术建设上,都算得上高规格。
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为什么这件事重要?因为它直接决定了后续大众传播和文旅产品的内容厚度。没有这些论文和学术讨论做底子,景区NPC就只能跟游客对几句课本上的诗,互动不出新的东西。抚州的选择是先把学术公信力锚定,让外界知道“这里真的在研究王安石”,而不是只在消费王安石。
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扮演古代才子的NPC端坐于活动摊位前
从大众传播端来看,模式目前还存在明显的“转化断层”。2025年全市相关线上线下文化活动覆盖群众超100万人次,王安石主题的领读会举办了10场。
但江西省宋史研究会会长邹锦良自己也点出了一个核心问题:研究成果向大众传播的转化不足,内容的故事化、IP化传播深度不够,存在“研究和大众感知脱节”的短板。换句话说,学术端的热闹,还没有完全传导到普通游客能感知到的内容层。
再看文旅端,这是抚州模式最直观的成果展示区,也是数据最亮眼的部分。
2025年文昌里历史文化街区接待游客超1844万人次,2025年文昌里历史文化街区接待游客超1844万人次,2026年上半年临川区全区接待游客同比增长26%;2025年住宿、餐饮业营业额同比分别增长12.8%、12.7%。
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王安石纪念馆在2026年五一假期接待游客超4.5万人次,创历史新高。
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文昌里街区夜间大量游客聚集围观演出
但这里有一个关键前提需要直说:这些数据都是全区、全街区的整体大盘数据,王安石IP单独拉动了多少,没有拆分统计。
决策者如果要复制这个模式,不能指望把一个历史人物IP做起来之后,全区的文旅数据就自动涨上去——抚州的增长背后,还有汤显祖IP、龙舟赛、油菜花嘉年华等其他文旅产品的叠加效应。
文旅端真正值得拆解的是那条消费链路的设计。2026年1月落地的“跟着才子游抚州”NPC互动项目,让工作人员扮演王安石、曾巩等历史名人,在文昌里街区与游客对诗互动,答对可得“才子银票”,银票不仅能兑换文创,还能在街区商户直接抵现使用。
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众多游客围聚在NPC摊位前参与互动活动
这个机制把“文化互动”和“消费转化”直接打通了,不是让你拍个照就走,而是让你拿着银票进店消费。
从传导效应来看,抚州模式已经出现了两个重要的溢出信号。一是跨区域联盟的形成。
2024年,抚州王安石国际研究中心与浙江宁波、安徽含山、上饶玉山共建“王安石文化战略联盟”,2025年12月又联动南京等王安石行迹地举办“荆公故里王安石诗文书法展”,把散落各地的王安石文化遗存串联成线。
二是本地其他历史名人IP的跟进——金溪县参照王安石IP的运营逻辑,完成了陆九渊心学IP的转化落地,2025年上半年金溪游客接待量同比增长10.3%。
对国内其他历史名人IP的运营主体来说,抚州模式给出的系统性参考其实集中在三个节点上。第一个节点是“先做学术背书再做大众传播”的开发顺序——这能有效避免历史名人IP的空心化,让后续产品有内容可挖,而不是只能靠立雕像、建广场来撑场面。
第二个节点是“银票抵现”这类消费链路的设计——文化互动不能只停留在拍照打卡,必须有一条清晰的路径把体验转化为消费。第三个节点是跨区域行迹地联盟的玩法——很多历史人物一生的行迹覆盖多个城市,单打独斗不如联合开发,共享客源和内容资源。
华东师范大学中文系副主任刘成国在研讨会上提了一个值得注意的观察:抚州目前缺乏标志性实体文化地标,尚未建立荆公祠堂、荆公广场等具象化的城市打卡载体。但换个角度看,这件事本身也说明抚州模式的重心不在硬件堆砌上,而在内容生产和消费链路的设计上。
对预算有限的中小城市来说,这可能是一个更务实的参考方向。
当然,抚州模式也有自己的局限。但至少有一点是明确的:在“名人故里”这个国内文旅赛道上,抚州证明了先做内容深度、再做商业转化的顺序是可以跑通的,而且已经跑出了初步的跨区域传导效应。
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