四川
封面新闻见习记者 曾帅东 记者 刁明康
近期，“塞考斯”（本名罗纳德·萨科尔斯基）与殷玉珍时隔26年重逢的新闻刷屏舆论场：1999年一笔跨越国界的捐助，埋下一段缘分；失联多年后，殷玉珍“替树寻亲”，二人线上相认。塞考斯远赴内蒙古，故人再度相拥，重回毛乌素沙地共同植树。这则满载时光重量的故事，引得无数网友动容。
诚然，26年的时间跨度、荒漠蜕变为绿洲的奇迹、超越国界的情谊，这些标签构成了一个美丽的故事。但通过理性回溯和语言归纳出的要素，并非我们内心生出感动的源头。在塞考斯与殷玉珍的故事里，真正撼动人心的，是为我们所感知到的人物生存命运的时间厚度。
为他人的故事而感动，源自我们的共情。所谓共情力，首先意味着在我们的感知中显现他人生存与命运的能力，其次才是情动的能力。意识的感知与身体的触动率先发生，价值判断与理性解读而后才至。
人并非被概念与价值催生出情感，而是用语言为已经发生的感受辩护。美，是对未经规定的感性实在的肯定。在叙事体验中，我们无需阐释，便已经体会到了美。看到塞考斯和殷玉珍重逢相拥、再走故地时，我们的眼眶先于思考而湿润。
要追问这个故事为何感人，我们就必须回答，在解释它之前，我们感受到了什么。
现实是流动的，时间是过程性的，这意味着人的现实生存是拥有时间厚度的。但这种连绵流淌的过程，难以被完整把握。因为现实首先是静默的、未经规定的，唯有用语言去诉说时，它才向我们敞开。流动的现实因其丰盈与无限，永远无法被语言穷尽。我们只能抓取一个个静止的时刻，将现实记录为某时某地、某人某事的“事件”，凝聚成一个个离散的节点；倘若仅仅止步于此，我们便会与本真的现实疏离。
唯有在不同时间节点之间建立起内在联系，蛰伏于历史切片之间的生存流动，才能够被我们感知。彼时彼刻偶然滋生的善行，早已被时光的尘土所掩埋，不为大众知悉；此时此刻跨越重洋的执念重逢，则将那段历史唤醒，过往在当下复现。这时我们所感受到的，是两个节点之间所包裹的全部生存历程。
此刻显现在我们感知中的，是“彼时塞考斯释放的善意，在漫长岁月中静静绵延；殷玉珍在毛乌素荒漠日复一日的坚守；一株株幼苗在风沙里扎根，最终铺展成整片绿荫……”这样的文字所无法完全囊括的现实。
当二人俯身，伸手抚过那棵26年前共同栽种的杨树，1999年电视里的沙海、2000年沙地初见的惊叹，还有二十六年风沙里背苗种树的无数晨昏，一并涌上眼前，就此向我们敞开。
我们看见了那一切吗？或许并没有。但那横跨26年光阴的生存命运，必然以混沌的形态潜藏在这些真实的想象背后，构筑起故事沉甸甸的时间底色。
我们去讲述故事，并试图打动人心，关键在于如何将故事中包含的现实过程向人们展示。新闻不是语言的艺术，也不是文字的巧言令色，而是言说和显现现实的技艺。思考文本会在读者心中呈现怎样的现实，以及如何通过文本向读者展现我们所看到的现实，是作者的新闻审美自觉。
故事最磅礴的力量，往往藏在切片与切片之间，藏在镜头没有对准、文字无法尽数写下的漫长时光。读懂一个故事，要从文本和画面中看见那些沉默流淌的生存本身，时间愈加厚重，我们的感受便越深沉。
所以，关于岁月的故事，才会永远触动我们的心灵。
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