内蒙古
清代道光丁亥（1827 年），江西儒溪李氏完成族谱重修，族中善祖公房十八世裔孙李文耀写下一篇谱序，留存于《儒溪李氏重修族谱》之中。这篇序文既是对家族数百年发展的回顾，也是一份面向后世族人的劝诫家训，是研究清代客家宗族文化的一手文献。
儒溪李氏自元代四九郎公始迁以来，至道光年间已传世二十代，历时四百余年，丁口过万，可谓枝繁叶茂。据谱牒记载，四九郎公于元延祐三年自漳州龙岩迁居上杭儒溪院前，成为儒溪李氏开基之祖。更令人瞩目的是，李文耀在序文中自豪地写道：“遊郡邑、文武庠者不下数百人，食廪饩、贡成均者又数十人”，且族人中有文育、文机兄弟二人同年中武举，一时传为佳话。李文耀本人亦于道光辛巳年（1821年）恩科中榜，自称“忝为湘南弁冕”。短短数百年间，一个家族能取得如此成就，在科举时代实属难得。
李文耀所写序文并未局限于歌颂祖德。他清醒地认识到，家族的繁荣根植于“孝友勤俭”的家风传承。序文前半部分追述先祖遗训，后半部分则设定了八条族约。这些约规涵盖了对国家的忠诚、对父母的孝顺、兄弟的友爱，以及对外界不良行为的防范。他提出的“出则忠于国，入则孝于亲”，将家国情怀与个人修养紧密相连，并特别警示族人不可争讼、不可弃养父母、不可手足相残、不可游手好闲、不可惑于邪说、不可漠视族中困苦。这些具体而微的告诫，远比空洞的道德说教更能触动人心。
这篇序文写于道光七年，而当时李文耀正“忝官宗室”（身在外任），虽未能亲临修谱现场，仍以郑重之笔墨寄予厚望。他引用“盛德必百世祀”“积善之家必有余庆”的古训，认为家族的持续繁荣不能仅靠祖宗的余荫，更需要后人主动承担道德责任。从李文耀的笔触中，我们可以感受到一位传统士大夫的忧患意识——他不仅关心家族的“蕃”与“盛”，更关心如何通过修谱立规，使家族在道德约束下持续发展，避免因骄奢淫逸或内部纷争而衰败。
整篇序文将家族历史回顾、道德教化、行为禁令融为一体，没有空洞华丽辞藻，立足宗族现实，既记录儒溪李氏人口迁徙、人才辈出的史实，也反映清代中期宗族依靠族谱开展伦理教化的普遍传统，对了解李氏家族家风传承，有着珍贵的史料价值。今天读来，这篇序文依然能让人感受到一位先贤对家族、对后世的深沉关怀与责任担当。
补充资料
李文耀（1797‑1851），谱名拱正，号星楼，湖南浏阳人，祖籍福建上杭儒溪院前，四九郎后裔醴萍房常秀公曾孙，清代浏阳第一位乡试解元。
道光元年（1821）辛巳恩科湖南乡试第一，钦取宗室教习。道光十年任沅陵县教谕，任内掩埋荒冢，创立体仁局，救济婴孩，革除溺女陋俗；道光二十五年调任永明县训导，参与纂修《永明县志》。
道光七年（1827）身在官署，为江西儒溪李氏重修族谱撰写谱序，叙家族源流，订立族规家训。
著有《寻乐山房试帖》《寻乐山房古今体》《草堂文集》（未刊），多篇诗文存于地方志。卒年 55，葬长沙城南枣子园。父李芳茗貤封修职郎，兄李文燮亦因弟得封。
附录1827年儒溪李氏重新族谱序文
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