来源:滚动播报
(来源:上观新闻)
七夕节为什么是喜鹊来给牛郎织女搭桥?这是中国人对鸟类长期观察和想象的结果。
农历七月是喜鹊的换羽盛期,大部分喜鹊羽毛稀疏,行迹隐匿,既听不到叽叽咋咋,也不看见成群飞翔。它们去哪里了呢?偶尔被看到的喜鹊头顶秃秃的。于是人们善意地想象,它们为牛郎织女搭桥去了,连头顶都被踩秃了。
从远古时起,鸟类就和人类的生活联系紧密。人们观察鸟、利用鸟,鸟也融进人的生活。鸟类的求偶对唱,也被比兴为人的爱情。在七夕节这天,我们分享一段与爱情、鸟类和文字有关的书摘。
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关关雎鸠
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关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。
这是《诗经》的第一首第一段。为什么《诗经》以鸟开篇呢?
因为人类尤其是古人与鸟的关系太密切了。在农耕文明时期及其以前,一个人出门时,每天都可以见到的动物恐怕就是鸟,所以,尽管古人无法与野生鸟长期近距离接触,但鸟却是古人最熟悉的动物。
由于这个缘故,中国古人在造字时,鸟成为一个重要的元素。
那么最初的“鸟”字是什么形态呢?按照象形的原则,自然是画一幅鸟的简笔画。而在符号化的演变中,不论是甲骨文还是金文,主要抓住的是鸟喙和鸟翅的特征。
不过,“鸟”字在演变过程中逐渐分化为两种字形,一种是“鸟”,一种是“隹”。“鸟”字依然是用在鸟的含义上,而“隹”字更多的是用来表达鸟的叫声,在这个含义上或者加一个“口”字,也就是“唯”,进而引申为发语词或者表示应诺。而“隹”字本身更多地用于构建其他的字形,继续表达鸟的含义。
下面这两行大约分别是“鸟”和“隹”字的演变过程。
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甲骨文和金文“鸟”和 “隹”的字形很丰富,“鸟”字的象形成分更浓厚。金文中“隹”字使用非常多,作为发语词,多用在长篇铭文的首字,其实就是 “唯”或“惟”的本字。而“鸟”和“隹”在篆字以后,分化基本定型,虽然构字时关系密切,但不再是一个字。
那么,从造字的角度,最初古人做了哪些鸟的分类呢? 下文举几个例子,有小鸟,也有大鸟。
小鸟最典型的就是“雀”。为什么“雀”是小鸟的典型代表呢? 因为“雀”字本身就是在“鸟”字上面加了一个“小”字,即上“小”下“鸟”,组合在一起,会意小鸟。
在甲骨文和金文中,下面鸟的部分更偏向于“隹”字,而在篆字中就明确为“小”与 “隹”的组合。因此,很可能古人最初用“雀”字泛指小型鸟,比如我们现在称谓的麻雀、云雀、金丝雀等,也都是体型较小的鸟类。只有孔雀除外,在孔雀的含义中雀替代了鸟,而“孔”字表示大,因此孔雀意为“大鸟”。
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“雔”字表达的两只鸟在一起;比“雔”字多了一个“言”字的“雠”字表达的是两只鸟不仅在一起,而且互相对鸣,你叫一声我应一声。
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在上面的字形中金文1是两只小鸟对鸣,非常形象,此字亦可隶定为“雔”;金文2两只小鸟之间有一个“言”字,意为两只小鸟对着说话,也就是鸣叫,会意更为完整。因此,“雠”的初义为伙伴,进一步引申为仇敌义;因为这种对鸣是一唱一应,所以又引申出校雠义。
而《关雎》中“君子好逑”的“逑”,《兔罝》中“公侯好仇”的“仇”,都是“雠”字的同音假借。
由此我们终于明白为什么《诗经·关雎》的开篇用“关关雎鸠”来比兴。
雎鸠就是这样一种鸟,雌雄相对,你叫一声“关”,我应一声“关”,所以诗曰“关关雎鸠”。所对应的正是后面的“君子好逑”,“逑”为“雠”的假借,因此所谓“君子好逑”其实就是“君子好雠”,意思是君子的好伴侣。鸟中的雎鸠是一种完美对应,而人中的君子淑女也是一种完美对应,因此,《诗经》的开篇是用“关关雎鸠”来表达人的爱情,鸟的爱情由此与人的爱情重叠交融。
从这些造字字例中我们看出,鸟与我们的祖先之间深刻的关系。鸟可以是人类的景色,可以是人类的伴侣,还可以是人类爱情生活的投影和晕染。
(以上文字节选自《走出丛林——造字时代的人与动物》第168—183页,有删节。作者:一苇,上海三联书店2024年出版。)
相关图书
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《走出丛林:造字时代的人与动物》
一苇 著
中国自古以来就有“天人合一”“天地万物一体之仁”的观念,甚至人被定义为“五虫”之一,人与动物一直被视为整体,即使文字产生后的文明时代亦然。本书以汉字的造字为提挈,以文献、考古材料为滋养,探索造字时代人类面向动物的精神寄托以及情感纠葛,回顾人类身体走出丛林的过去,展望人类灵魂重新回归丛林的可能性,并以贯穿全书的敬畏心呈现对地球明天的担忧,从古人的顶层智慧中寻找人类的出路:通过意识层面的动物解放而解放人类自己,是否是人类拯救地球家园的一条捷径呢?
作者介绍
一苇,本名贺伟,山东大学历史系考古专业硕士。齐鲁书社编审、首席编辑、资深出版人。研究领域涉猎古文字学、易学、佛学、文学、考古学。主要著作有《汉字的世界》、《人间诗画》、《100字读懂周易》、《一字禅》、《宋词故事》、《小僧心灵大扫除》(译作)、《花木村和盗贼》(译作)、《金刚经集注》(校点)、《六祖坛经笺注》(校点)、《管氏地理指蒙》(校点)等。作品曾入选2016年度全国古籍图书奖普及读物奖、2017年度大众最喜爱的30种鲁版图书等。
听作者一苇讲解“关关雎鸠”。
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本书是上海三联书店与山东大学动物保护中心合作“共生文丛”书系中的一部著作。“共生文丛”是国内首套关注中国学者在动物保护领域最新学术成果的书系,由山东大学郭鹏教授担任主编。丛书试图从哲学、史学、人类学、社会学、法律、文学、艺术、宗教等多学科角度探讨人类与动物的关系,为中华文化传统中的动物议题研究提供出版空间。
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多样性是自然界以及人类社会文化的一个根本特征之一。在当今现代化、全球化浪潮中多样性遭受危机的背景下,深入揭示知识的地方性特征,是改善多样性危机的一个基础性问题。
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《凝视与反身:野生动物纪录片伦理探索》
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该书以影像传播学为抓手,回顾了野生动物纪录片的历史发展轨迹,从早期的探险记录到现代高科技手段的应用,展现了这一艺术形式如何随着时代的变迁而不断演变。同时也深入剖析了当前野生动物纪录片创作中面临的主要伦理挑战,包括干预自然行为、误导观众认知、侵犯动物权益等问题,呼吁野生动物园纪录片拍摄中环境没得学的回归。针对影像采集、摄影机凝视以及观看行为等方面伦理建构的困境,该书的出版对野生动物纪录片的理念和实践具有重要的意义。
“共生文丛”即将出版的图书:
《鸟兽之文:儒家的动物世界》 刘祎 著 (即将出版)
《雪线之下:青藏高原的多物种游牧与神圣生态》 杨博 著 (即将出版)
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