武王也用活人祭祀? 周朝的开国大典有多血腥？

利刃无情划开脖颈，鲜血喷涌而出，在周庙前凹凸的石阶上肆意漫流，青石缝里已积着一滩滩暗红血沼。

大批殷商战俘跪在柴堆之前，凄厉的哀嚎声混着木柴燃烧的爆裂声，响彻镐京上空。

纣王与两位王妃的头颅高悬于红白旌旗之上，皮肉干裂萎缩，在风中来回晃动。

没错，这是殷商的祭祀习俗，但却是周朝的开国大典。他们正在用殷商最血腥的方式，向天下宣告：殷商时代，就此终结。

得胜回镐京

武王十二年四月初九，庚戌日。距离牧野决战，仅仅过去46天，翦商伐纣尘埃落定，大军班师回京。

而武王归来的第一件事，不是庆功宴饮，而是告庙（在周庙向列祖列宗报捷）。

周庙，周人的祖庙，坐落于镐京城内。在这里，武王举行了燎祭——将玉帛、牺牲置于柴堆焚烧，又称“柴祭”。

浓烟裹挟烟火缓缓升空，周人相信，升腾的烟气能够直达天际，连通先祖与上苍。武王虔诚祷念：“予冲子（武王面对祖先的谦称）绥文（告慰文王）。”

数月之前，武王便是从这座祖庙出发，奉文王遗志东征，他看准朝歌兵力空虚的契机，迅速挥师东进。

此战贵在速决，战机稍纵即逝，全军上下早已做好殊死一战的准备。一旦战事陷入僵持，殷商在外的大军回师驰援，周人便会陷入腹背受敌的困境。

可谁也未曾料到，殷商会在牧野一日崩塌，胜利来得猝不及防。

在笃信天命、崇敬先祖的周人看来，这般突如其来的大胜，绝非仅凭人力谋划便可实现，必定是上天垂鉴、先祖暗中庇佑的结果。

血腥献俘礼

燎祭礼毕，武王移步庙外，传令史官于明堂向上天宣读献俘祝文。周人的这场献俘礼沿用的仍是殷商的人祭传统，而人牲正是纣王近臣、殷商贵族和方国首领。

据《世俘解》记录，牧野决战之后，周军多路出兵清剿殷商方国与残余势力，一大批纣王近臣、畿内贵族及效忠商的方国首领被俘。

首先是杀生仪式。第一轮由武王亲自主持，处决追随纣王作恶的近臣百人；第二轮由太师太公望主持，斩杀殷商贵族、方国首领四十人。

仪式的高潮是献首。太师扛着悬挂纣王首级的白旄大旗，以及挂着两颗王妃头颅的赤色大旗走入庙中。三颗首级已经在旗杆上悬挂了四十余天，连同新斩下的头颅，一并堆上柴堆焚烧献祭。

血腥气混着皮肉灼烧的焦糊味，弥漫在宗庙上空，第一天的祭祀，方才落幕。

连祭六整日

第一天的献祭，仅仅只是开端。连续六日的系列祭祀次第展开。

第二日，武王前往镐京郊外举行郊祭，在从殷都迁来的王鼎前献俘，他手持玉圭祭告上天，宣告克殷功绩。

礼毕之后即刻折返周庙，向六位先祖述职：太王、王季、文王、太伯、仲雍、伯邑考。乐声中，武王手持黄钺，汇报克商建周情况，历数殷商罪状；之后宣布方伯(诸侯之长)人选，在祖先灵位之前，宣告这场征伐正式结束。

第三日，武王于祖庙正式宣布分封诸侯，开启影响后世千年的周初大分封。庙堂之上封赏的诏令声声不绝，祭坛两侧摆放着从各地战场带回的馘（阵亡敌军左耳）及首级。

第四日，盛大的享礼正式开启。百名殷商贵族被推上祭坛充当牺牲。厚重肃穆的乐声之下，完成向天地先祖宣示征服的血祭。后世不少学者认为这百人遭到献祭，也有观点认为仅为陈列献俘，并无处决记录。

第五日，武王身披红白军旗，于东庙祭祀先祖。乐舞队伍跳起雄浑刚劲的《万舞》，鼓乐铿锵，歌颂伐纣赫赫武功。祭坛之上层层陈列着战俘馘及首级，无声诉说这场征伐的战果。

第六日，籥人奏《崇禹生开》三终。有学者据此推测，武王借此仪式效法大禹传启，确立储君。

规模空前的献祭大典同步进行，先陈列从东方带回的战场献功信物，随后宰杀504牛，2701头猪、羊、犬，供奉天地与先祖。这般庞大的祭品体量，毫不逊于商王武丁时期最盛大的祭祀大典。

六日连祭，一边是分封建制，确立储君；一边是人头与牲畜堆积祭坛，祭祀先祖与上天，以最原始、最残酷的方式昭告天命更迭。

受命定天下

持续六天的血腥祭祀过后，又过四日，武王正式宣告“承辟四方，封殷命有报”，昭告天下自己成为天下共主。

在此之前，他对外一直以太子发、予冲子自称，始终恪守继承者的姿态。伐商之战，他是以文王继承者的身份起兵；接连数日在周庙献祭战俘，也是向先祖汇报征伐成果。

直到所有告庙、献俘仪式全部落幕，他才正式宣告受命于天。从牧野决战到昭告君临天下，前后仅仅55天。

十余天连续不断的系列祭祀，便是周王朝的开国大典，更是完成王权交接、承受天命必不可少的礼制程序。只是这场开国典礼自始至终都浸透着鲜血，延续着殷商传承而来的残酷献祭。

尾 声

再伟大的君王，也无法挣脱时代的局限。

武王伐纣，定鼎天下，开创绵延八百年周朝基业，功绩流传千古。可在王朝肇建之初，他依旧以无数殷商俘虏的性命，完成这场改朝换代的天命交接。

直到后来周公摄政，制礼作乐，在国家层面废止大规模人祭传统。这段血淋淋的开国往事，渐渐被岁月尘封，隐匿在礼乐文明的光环之下。

拨开后世层层修饰的历史滤镜，我们才得以看见，周王朝光鲜礼乐的光环之下，王朝开端那段被淡化的残酷真相。