中国式反战，硬撞“美式反战”！

刚刚过去的周末，看电影不看电影的，都围着烂片《牛来》狂欢。

绝大多数人都没意识到，大家错过了“中国式反战”与“美式反战”历史首次“正面硬撞”的话语权之战！

过去几十年，中美两国都拍过不少反战电影，也有不少人将其中几部拿出来对比分析。

但是中美两国，两部“反战”电影在同一周上映，并且都被数千万人看到，这还是历史首次。

因为“荷马史诗”的西方历史文化门槛，有很多人都不在乎剧情和内容，纯粹是奔着“视听震撼享受”去的。

但是诺兰讲述的《奥德赛》，不同于千年以来的“英雄史诗”叙事，而是单纯讲述“战争与人”的反战故事。

过去两千年来，“木马计”都被定义为顶级智谋的代表，但诺兰这次给出了“破坏文明规则”的颠覆性定义。

本世纪初，好莱坞也拍过布拉德皮特的英雄史诗《特洛伊》。

相比较二十年前呈现的恢宏战争场景与英雄气，诺兰的《奥德赛》里，所有神明都几乎隐身，而是聚焦“战争英雄”战后十年归家与放逐之旅。

诺兰在《奥德赛》中，展现的“美式反战”，主要在四个方面。

第一，对“木马计”作出“白衣渡江”式的定义。

当今世界，破坏计算机的病毒，都被称为“木马病毒”，可见“木马计”在西方历史的特殊影响力。

过去两千年，无论是西方内部，还是在向全世界传播的文化讲述中，“木马计”都是战争智慧与谋略的巅峰呈现。

施展“木马计”的一方被认为机敏与睿智，被“木马”攻入内部的一方则代表“疏忽大意与过于自傲”。

但是在诺兰《奥德赛》的叙事里，奥德修斯提出“木马计”是破坏了“宙斯的规则”，破坏了文明的“信任基石”。

《奥德赛》中，“木马计”的背景，是希腊联军围攻特洛伊十年没有战果，在海滩上死伤惨重。

然后联军制作“木马”，献给特诺伊，称这是献给雅典娜的礼物，是象征“和平与止战”的献礼。

特洛伊人将“木马”迎入城内，不是“傲慢自大”与“疏忽大意”，而是尊重“宙斯的规则”，只要战败一方献上重礼，双方就可以“重回和平”。

特洛伊人将“木马”迎入城内后，一些十年来饱受战争伤痛的民众，高喊要将木马烧掉。

如果特洛伊人烧掉木马，那么木马内的伏兵必然全部阵亡，就不会有后面的破城屠杀。

可是特洛伊人最终选择“尊重传统与规则”，将木马运到雅典娜神庙，作为献给神明雅典娜的礼物。

所以“木马计”之所以能取得成功，不是因为“高深智谋”，而是因为突破了“信仰与信任”的下限。

诺兰对“木马计”破坏“文明规则”的新定义，类似于近些年咱们对《三国》中“白衣渡江”的全新理解。

过去千百年，“白衣渡江”一直都被奉为“智谋奇袭”的典范，关羽是因为高傲自大，“大意”丢失的荆州。

但实际上，自古以来“商人白衣”穿行于交战各国，就是奉行的“规则与传统”。

吕蒙选择“白衣渡江”，同样是破坏了“商人穿行交战双方沟通有无”的规则。

所以吕蒙“白衣渡江”成功，也并不是“前无古人”的高智商谋略，只是突破了前人都奉行的“战争底线而已。

诺兰将“木马计”从西方历史的“战争奇谋第一”，变成历史上第一次“破坏文明规则”，代表的就是对“战争破坏文明秩序”的批判。

第二，阿加门农“不得好死”，寓意战胜者同样“下场凄惨”。

阿加门农是特洛伊战争中，希腊联军的统帅，奥德修斯的“顶头上司”。

《奥德赛》中，阿加门农的遭遇都作为“背景”呈现，但作为特洛伊战争的“胜利领袖”，他的遭遇极具讽刺性。

以前的“反战电影”，大多用战败方被残忍蹂躏，命运凄惨，战胜方冷血无情残忍好杀来“反战”。

但是在《奥德赛》中，阿加门农是特洛伊战争最后胜利的“领袖”。

可是阿加门农回到国内后，就被自己的王后，联手情夫，也是他的堂兄弟，将他残忍杀害。

这样的“战争胜者”，统御天下的“王”，又有什么意义？

打下天下，一天没享受到，最终被王后和情夫弄死，这种“胜者的窝囊”不同于以往“战败方下场凄惨”的反战，这也是告诉所有人，只要开战，战败方固然灭国，战胜方也会“不得好死”。

第三，战胜的士兵都被女巫“手搓成猪”。

《奥德赛》这部电影里，尺度最大，最让人生理不适的一段镜头，不是战场的血腥，而是一段女巫用“手搓”的方式，将奥德修斯的所有士兵，揉搓为【猪】。

这一段的寓意与讽刺同样非常深刻，这些士兵既是特洛伊战争最后获胜的“勇士”，但也是木马屠城的刽子手。

女巫将他们“手搓成猪”，代表了他们“畜牲”的本质。

将“史诗中吟唱的凯旋英雄们”，变成【猪】这样的牲口、口粮，是对“屠城者”的批判。

《奥德赛》中多次强调，神的旨意只有“奥德修斯一人返乡，下属全部葬身海底”，就是因为奥德修斯在特洛伊城破后，就一直呈现忏悔的状态，所以他可以获准归家，那些士兵屠城后没有忏悔还引以为荣，所以他们只有“死无葬身之地”的宿命。

战败方身死国灭，战胜方“死无葬身之地”，就是诺兰“西式反战”的精髓。

第四，奥德修斯“失忆八年”，昔日下属占领王宫，强迫王后改嫁。

奥德修斯作为“木马计”的提出者，过去的西方神话与历史中，都是智慧与勇武兼备的“战神”形象。

但这次《奥德赛》中，他因为战后巨大的痛苦，用“忘忧莲”麻痹自己，失忆八年。

作为战神，他的身上没有荣耀，而是昔日下属，占领王宫吃喝饮宴三年，强迫他的王后改嫁，弄死他的儿子、忠仆、甚至狩猎犬。

一代战神，最后只能装扮成乞丐返乡，用“自我放逐”为代价，诛杀叛逆者。

诺兰的《奥德赛》，呈现的是“木马计”文明规则的悲剧，阿加门农胜利君主的悲剧，死无葬身之地的胜利士兵悲剧，以及失忆老婆被强迫的胜利将领悲剧。

战胜方“人人可悲”，除了“忏悔反思”的被放逐，其他人全部死无葬身之地，就是诺兰的“西式反战”。

在完整看完《欢迎来龙餐馆》之前，大家不会想到这是少有的我国重要部门把关拍摄的“当代反战电影”。

过去几十年，我们拍过清末的“鸦片战争”，改变民族命运的抗日战争、解放战争、以及建国后的抗美援朝。

但是向全世界展现当代中国人，如何看待21世纪，发生在当下的中东战争，这还是【第一次】。

有些胆气，也有些突破的是，一部电影里，我们对“侵略美军”与“恐怖分子”同时展开批判。

这部电影，前半部分主要呈现对“侵略美军”的批判。

包括不止一次提到“最该滚出这个国家的是美军”，不止一次提到“没有你们，哪来这些恐怖分子”。

剧情方面，有“药贩子美军”背后指使暗杀分子，杀害扎伊德的妻女，将原本是“政府官员”的他，逼成恐怖分子。

有“不按司法程序”，不通知我国外事部门的情况下，强行关押中国公民接近一年。

有“美军在监狱进行虐囚和刑讯逼供”。

电影后半部分，主题变为“拯救成为人肉炸弹的孩子”。

通过对“洗脑儿童的反抗集中营”的暴力呈现，批判了“洗脑儿童”，以儿童为人肉炸弹的反抗模式。

这部电影以“厨师小人物”的视角，展现中国人在变乱交织的世界，追求和平安宁与人间烟火气。

这部电影同时批判“侵略美军”与“恐怖分子”的气质，恰恰代表了咱们国家在中东的“中立”与“公道”立场。

当然，这部电影也有不尽如人意的地方，那就是对两方都批判，也容易同时得罪双方。

比如对美军的批判都出现在“台词”里，并没有对美军“暴行”的任何画面呈现。

只有美军被平民和孩童杀死，没有美军过激反应，杀害平民的呈现。

对于“抵抗组织”一方，没有任何其他“正义反抗行动”的呈现，只有洗脑儿童，人肉炸弹这一个形象！

反抗分子“洗脑儿童”，让儿童做人肉炸弹都有大篇幅的镜头呈现。

儿童人肉炸弹的悲剧感与无力感，让普通观众不自觉就站到“同情美军无辜阵亡士兵”的立场上。

这种批判双方，但是批判的比重和画面失衡，显得这部电影有些拧巴，这种拧巴也是我国当前中东立场的真实体现。

顺风顺水的时候，我们可以成为中东朋友的合伙人，也可以在美军占领后，“站着就把战争财”给挣了，看上去我们在双方都游刃有余。

可一旦中东合伙人与美国战争财金主生死相搏的干起来，那么“发动恐怖袭击的是你的合伙人，被炸死的是你的金主朋友，你还能说这场战争与你无关么？”

能用一个厨子，一家餐馆，就将这种“战争中立方面临的抉择”诠释到这个程度，已经很难得。

这部《龙餐馆》，当然还有拧巴与失衡，“顺得哥情失嫂意”的地方，还不是“中国式反战”的最终完美形态。

但是《龙餐馆》代表“中式反战叙事”正式开始挑战美国与西方的“战争话语权”。

《龙餐馆》硬撞《奥德赛》，是中式反战与美式反战的第一次正面硬撞。

未来战争话语权，规则定义权的碰撞和争夺，还会越来越多，我们期待“中式反战”的下一次进化！