宋朝的文化：20.宋朝文人的终极梦想：不是当官，而是归隐山林。

阅读此文前，诚邀您点击一下“关注”按钮，方便以后第一时间为您推送新的文章，同时也便于您进行讨论与分享，您的支持是我坚持创作的动力~

宋朝文人的终极梦想：辞职，种地，发朋友圈。

话说大宋盛世，汴京城里车水马龙，酒楼茶肆鳞次栉比，满城飘着荔枝膏和炙羊肉的香气。这样一座繁华似锦的“不夜城”，按理说该是天下读书人挤破脑袋都想扎进来的地方。可怪就怪在，那些个金榜题名、穿朱着紫的翰林学士们，白天还在朝堂上跟皇帝老儿争论青苗法，晚上回到家，却对着后院那棵歪脖子梅花树长吁短叹，开始默默打腹稿——题目是《归田赋》。

你要问大宋文人最大的梦想是什么？升官发财？封侯拜相？那你就太不了解他们了。他们的“终极梦想”，说出来能把你下巴惊掉——不是当官，是“辞职”！归隐！去山里、湖边上，买几亩薄田，种点萝卜白菜，每日里听风看雨，喝酒写诗，再把园子里开的野花插在发髻上，惹得隔壁村姑笑掉大牙。

这事儿得从“宇宙第一大闲人”苏东坡说起。这位苏学士，堪称北宋文坛的“旅游博主”，一生不是在流放，就是在去流放的路上。可他偏偏最享受这种“在路上”的感觉。他在杭州修苏堤，在黄州开荒种地，还给自己起了个特接地气的雅号——“东坡居士”。你瞧这名字，分明就是个地主老财的架势。他高兴起来，能蹲在菜地里观察一片白菜叶子，研究出“人间有味是清欢”这种名句；失意的时候，端着酒杯问青天，下一秒又嘿嘿一笑，觉得天上那轮月亮，还不如自己菜园子里的南瓜圆。他写过一句被后世读书人奉为圭臬的话：“聊为清曠之乐，以终麋鹿之性。”翻译成大白话就是：我要当只快乐的小鹿，在山林里撒欢，谁也别想把我拉回朝堂上看那帮人吵架。

但要说把“归隐”这门手艺玩到极致的，还得是那位“梅妻鹤子”的林逋林和靖先生。这位老爷爷是真的“狠”，直接隐居在杭州孤山，终身不仕不娶。他把梅花当成老婆，把白鹤当成儿子，每天围着它们转。别人写诗是给皇帝看的，他写诗写完了就随手扔掉，美其名曰“不慕荣利”。其实就是怕被皇帝看见写得不错，非要拉他做官，那多影响他给梅树浇水的好心情。他那首《山园小梅》里“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，绝对是古代版朋友圈的顶级文案，配上一张孤山雪景图，点赞能突破十万加。

为什么这些大宋文人们一个个都跟有“归隐KPI”似的？你就得看看他们的日常办公环境了。宋朝的文官，工资是按月发真金白银的，福利好得让后来的清朝人都眼红。可钱多事也多啊！在“重文轻武”国策下，文臣不仅要写各种歌功颂德的大文章，还得对付官场上的明枪暗箭。今天你上书弹劾我“贪财”，明天我参你一本“不孝”。皇帝呢，又爱搞“权术平衡”，让这帮文人互相咬，自己坐山观虎斗。你想想，天天跟人斗心眼，抓心挠肝，还不如回乡下种两棵竹子清静自在。所以，归隐不是逃避，而是一种高段位的“职场养生”。

更让人捧腹的是，宋朝的归隐文化居然被“卷”出了新高度。你种五棵柳树，我就种十棵桃树；你在山间建个草堂，我就躲进竹林里搭个小木屋。这比拼的已经不是谁家房子大，而是谁的山间风景更清幽、谁的厨娘能做出更地道的野菜汤。苏东坡和黄庭坚这对师徒，没事儿就互寄点臭鳜鱼、干蘑菇，附赠一首诗，意思就是：我在这儿吃得好睡得好，你羡慕不？你要是为了升官，连诗都写不出来，还好意思说自己是读书人？

到了南宋，这股风潮更是愈演愈烈。陆游老爷子年轻时候血气方刚，要“上马击狂胡”，结果打了一辈子酱油，最后也认命了，回到绍兴老家，天天围着乡村转悠。他写的“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”，虽然是在旅店里等人的无聊之作，但字里行间那股子闲适劲儿，简直能隔着屏幕闻到杏花的香。他一边叹息“上马击狂胡”的壮志未酬，一边又沉浸在“猫儿蹲在门口晒太阳”的乡间小确幸里，这种矛盾又可爱的心态，真是宋朝文人的集体写照。

说到底，宋朝文人的终极梦想，其实是想给灵魂找个“呼吸口”。当官是工作，是责任的俗世浮名；而归隐，才是精神上的“乌托邦”。他们把种地叫“日课”，把写诗叫作“开悟”，把在雨中看一朵花掉落看成是天赐的缘分。在他们的眼里，归隐不是消极避世，而是一种更高层次的“积极”——积极地去感受生活里那些最微小、最本真的快乐。

所以，下次你再看到宋朝的词里写“归去来兮”，可别以为他们矫情。那可是在说：今天请假，去山里听风，去湖边钓鱼，去菜园子拔草。这才是人生顶配的“终极梦想”啊！只可惜，咱们现代人只能抱着手机刷到这篇文章，幻想一下自己也能“拖青泥箬笠”，在雨中，唱一曲《渔歌子》了。