为什么越刷手机越孤独？孟子用这8个字，专治你的不快乐

每日一章《孟子》。

有人问过一个挺扎心的问题：为什么有些人越有钱，朋友越少？

不是没人想靠近，是他自己把门关上了。吃饭要包间，旅行要私人订制，连发朋友圈都要设置三天可见。

快乐是有的，但那快乐被锁在一个越来越小的盒子里，最后闷得自己都喘不过气。

两千多年前，孟子和齐宣王聊过一件类似的事。不过那次谈话的切入点，是音乐。

庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。曰‘好乐’，何如？” 孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！” …… “今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？’此无他，与民同乐也。今王与百姓同乐，则王矣！” ——《孟子·梁惠王章句·下》

庄暴来见孟子，说：“我那天见了大王，大王跟我说他喜欢音乐，我没有说话，因为不知道怎么回答。您说，喜欢音乐到底好不好呢？”

孟子说：“这是好事！如果齐王能喜欢音乐，那齐国应该会搞得很不错了！”

过了几天，孟子去见齐宣王，问道：“庄暴说，您跟他说您喜欢音乐，有这么回事吗？”

齐宣王脸色一变，说：“我喜欢的，也不是高雅的古典音乐，不过是现在的流行歌曲罢了。”

孟子说：“只要您喜欢音乐，齐国就能成为好国家！无论是现在的流行歌曲，还是古代的古典音乐，都是一样！”

齐宣王说：“先生能把这道理教给我听听吗？”

孟子问：“您欣赏音乐时，是一个人欣赏更快乐呢？还是和大家一起欣赏更快乐呢？”

宣王说：“当然是跟别人一起欣赏快乐些！”

孟子问：“是与少数人一起欣赏更快乐呢？还是与很多人一起欣赏更快乐呢？”

宣王说：“还是人多更快乐！”

孟子说：“那么，我就跟您汇报一下这听音乐和治国的关系吧！假如您在这儿奏乐，鸣钟击鼓，吹管奏籥（yuè），老百姓一听到您的音乐就头痛！愁眉苦脸地说：‘我们大王这么喜欢音乐，他们家里载歌载舞，却为什么让我们苦到这个地步呢？父子不能相见，兄弟妻子离散！’假使大王在这儿打猎，老百姓听到车马的声音，看见仪仗的华丽，又愁眉苦脸：‘大王这么喜欢打猎，为什么让我们苦到这个地步呢？父子不能相见，兄弟妻子离散！’这是什么原因呢？因为您只管自己快乐，没有与民同乐！您只管自己享受，没有和大家分享！

“反过来，假使您在这作奏乐，老百姓一听到音乐声，全都眉开眼笑：‘㕷们大王身体不错啊！还能唱歌跳舞呢！’您出门打猎，大家看见更高兴了：‘大王身强体壮啊！还能出门打猎！’这是为啥？因为您与民同乐，与大家分享了！

“如果大王您能够和百姓一起分享您的快乐，就能得到百姓的拥戴，就可以王天下了！”

这段话抛出了那个著名的问题：

一、独自享乐快乐，还是和别人一起享乐快乐？

二、和少数人一起享乐快乐，还是和大家一起享乐快乐？

齐宣王的回答很诚实：当然是和大家一起更快乐。

同样是听音乐，为什么结果天差地别？

孟子为齐宣王描绘了两幅画面。

第一幅：

大王在这儿击鼓奏乐、纵情田猎，百姓听到钟鼓管籥（yuè）的声音，看到车马羽旄的盛况，一个个“疾首蹙頞（è）” ，皱着眉头、捂着脑袋，怨声载道：“我们大王这么喜欢玩乐，可为什么把我们害到这般地步？父子不能相见，兄弟妻儿流离失所。”

第二幅：

同样是大王击鼓奏乐、纵情田猎，百姓听到看到，却一个个“欣欣然有喜色” ，互相转告：“咱们大王身体应该没什么毛病吧？不然怎么能有兴致奏乐打猎呢？”

同样的音乐，同样的打猎，为什么百姓的反应截然相反？

孟子一针见血：“此无他，不与民同乐也。” 没有别的原因，只是不与百姓一同享受快乐罢了。

快乐这件事，关键不在于你做什么，而在于你分享给谁。

同乐不是做样子，而是利益的真正共享

《红楼梦》里元妃省亲那一回，贾府张灯结彩，歌舞升平，排场大到连元妃自己都说太奢华了。那一夜，贾府上下都在忙碌，表面看起来热闹非凡。

但刘姥姥进大观园那几回，曹雪芹不动声色地写了另一面：贾府的丫鬟婆子，月钱经常被克扣；底下人为了几两银子勾心斗角；连平儿这样的体面人，也要小心翼翼地周旋。

贾府的乐，是少数主子的乐，是建立在大多数人的辛苦甚至痛苦之上。

这正是孟子描绘的第一幅画面：国君享乐，百姓受苦。百姓听到音乐声，想到的不是大王身体好，而是又要被搜刮了。

同样是《红楼梦》里史湘云请客吃螃蟹，贾母、王夫人、凤姐一群人在藕香榭大快朵颐。吃完之后呢？剩下的螃蟹和酒菜，没有倒掉，而是分送给园子里的婆子丫头们。

为此，曹雪芹专门写了一句：“园中人都得了螃蟹吃，各处热热闹闹的。”

主子们吃得高兴，下人们也跟着沾光。这不就是“与民同乐”的具体模样吗？

后来贾府败落，树倒猢狲散，但还是有忠心的老仆愿意照顾落难的主子。因为，平时那些不起眼的善意，大家都记在心里。

在沈从文的《边城》里，也有另一种画面。

端午节那天，茶峒全城的人都去河边看龙舟赛。捉鸭子的、划船的、看热闹的，穷人富人老人小孩，全都挤在一起。翠翠和爷爷也在人群里，看得高兴，吃得开心。

那是一种真正的与众乐乐。节日是大家的节日，河是大家的河，热闹是大家的热闹。没有人被排斥在外。

这种乐之所以让人怀念，是因为它不是某个人施舍给别人的，而是所有人共同拥有的。

“同乐”的智慧

孟子的“与民同乐”，在历史上被无数人践行过。

欧阳修在《醉翁亭记》里写：“醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。”他带着滁州百姓出游喝酒，百姓快乐，他也快乐。这，就是置身其中的共享。

《史记》里，周文王建了一座方圆七十里的苑囿，老百姓不但不抱怨，反而争着帮忙干活，“不日成之”，没几天就建好了。

因为文王的园子是对民众开放的，砍柴的可以进，打猎的可以进，这不是君主的私人乐园，而是大家的公共空间。

反过来，夏桀也建园子，百姓却恨得咬牙切齿，“欲与之偕亡”，恨不得跟他同归于尽。

同样的事，一个被拥护，一个被唾弃，差别只在于：是关起门来独享，还是敞开门来共享。

你看，文王把百姓的快乐当自己的快乐，百姓就会把他的快乐当自己的快乐。

快乐的本质是共鸣，不是独奏。

我们的“独乐”困境

两千多年过去了，我们比齐宣王“会玩”得多，刷短视频、打游戏、追剧、听歌、旅行、美食……可你有没有发现，我们似乎越来越难感到真正的快乐了？

深夜刷完三个小时短视频，放下手机，只觉得空虚；吃了一顿精致的大餐，拍了九宫格发朋友圈，点赞过后心里空落落；一个人去看了场演唱会，全场沸腾，散场后却格外孤独。

我们活在一个“独乐”的时代，却患上了“快乐饥渴” 。

问题出在哪？孟子早就说透了：“独乐乐，不若与人。”

一个人吃再好的饭，不过是填饱肚子；一群人围着火锅，谈天说地，那才叫滋味。一个人看再美的风景，不过是到此一游；和挚友并肩看日出，那才叫难忘。

心理学家研究发现，分享是快乐放大器。

我们把一件开心事讲给别人听，快乐不仅不会减少，反而会翻倍。

这恰恰印证了孟子两千多年前的直觉：快乐在分享中增值，在独占中贬值。

人人都可以“与民同乐”

读到此，或许你会质疑：我又不是君王，谈什么“与民同乐”？

其实，孟子的智慧从来不只是治国哲学，更是一种生活哲学。

放到我们普通人的日常，“与民同乐”至少可以有三种活法：

一，别困在“独乐”里。

我们把开心事讲给别人听，快乐不仅不会减少，反而会翻倍。分享不是炫耀，而是邀请对方进入自己的快乐。

二，放下“高雅”的执念。

齐宣王担心自己喜欢“世俗之乐”不够高级，孟子告诉他：音乐本身没有高下，关键看你怎么用。

你喜欢听流行歌、看综艺、打游戏，只要不伤害别人，大胆喜欢就是了。

悦己，就是最好的品位。

孔子听《韶》乐三月不知肉味，但他也“与人歌而善，必使反之，而后和之”，跟别人一起唱歌，觉得好就让人家再唱一遍，然后跟着一起唱。

快乐的关键不是“对不对”，而是“一起不一起” 。

三，在“众乐”中找归属感。

《论语》里孔子点评并赞同学生曾点的“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，本质上赞美的是一种与他人、与自然共同快乐的状态。

而我们太孤独了——一个人吃饭、一个人通勤、一个人刷手机。

但人天生是社会性动物，孤独是最大的消耗，连接是最好的疗愈。

多陪陪家人，多和同事分享成果，多在社区里参与点什么。在彼此陪伴中，孤独感自然消解。

汪曾祺在《岁寒三友》里写过三个穷了大半辈子的老朋友。

其中一个叫王瘦吾，开了个小店，勉强糊口。有一年冬天，他手头稍微宽裕了一点，就约另外两个老友去小酒馆喝酒。三个人点了几样小菜，一壶老酒，坐在炉子边，有一搭没一搭地聊天。

那顿酒没有什么山珍海味，但汪曾祺写得让人心里暖暖的。因为那是三个人能拿出来的最好的东西了，他们愿意和彼此分享。

这种乐，和贾府的锦衣玉食比起来，寒酸得很。但它是真实的，是三个人共同拥有的，所以能留在记忆里很多年。

快乐这种东西，分享了不会变少，反而会变多。这是人性里很朴素的一面。

尾声：

文章最后，孟子对齐宣王说了一句话：“今王与百姓同乐，则王矣！”您要是能和百姓一起快乐，就能真正拥有天下了。

快乐从来不是零和博弈。

不会因为你快乐了，我就少了；恰恰相反，快乐越分享越多，越独占越少。

两千多年后，我们依然被困在“独乐”的牢笼里，在孤独中刷着手机，在空虚中寻找下一个新奇的感官体验。

而孟子的答案从未过时：走出去，分享出去，和别人一起快乐。

独乐乐，不如众乐乐，2500 年前孟子留下的这 8 个字，才是我们治愈这个时代孤独感的良药。

关注【子彦读书】，读懂经典，活出通透人生！

✍️ 每天句读《孟子》，持续原创，日日不断之功！

#头条领航/新锐创作##记录我的2026#