河南
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古时半两文，堪比五岳沉，
现今一张纸，压垮世间人。
从古至今，钱似乎都是个永恒的话题。
有人赞它：“无翼而飞，无足而走。无远不往，无幽不至。无德而尊，无势而热。危可使安，死可使活，贵可使贱，生可使杀。”
有人骂它：“纲常伦理被你坏，朝廷王法被你弄，杀人仗你不偿命，贤才没你不得用。思想起，把钱财刀剁、斧砍、油煎、笼蒸！”
然而，却有一人以药喻之，以之为药，针砭时弊，堪称千古奇文！
《钱本草》
唐·张说
钱，味甘，大热，有毒。
偏能驻颜，采泽流润，善疗饥，解困厄之患立验。
能利邦国，污贤达，畏清廉。
贪者服之，以均平为良；
如不均平，则冷热相激，令人霍乱。
其药采无时，采之非礼则伤神。
此既流行，能召神灵，通鬼气。
如积而不散，则有水火盗贼之灾生；
如散而不积，则有饥寒困厄之患至。
一积一散谓之道，不以为珍谓之德，
取与合宜谓之义，无求非分谓之礼，
博施济众谓之仁，出不失期谓之信，
入不妨己谓之智。
以此七术精炼，方可久而服之，令人长寿。
若服之非理，则弱志伤神，切须忌之。
本草即“药材”，张说将钱比作药材，幽默犀利，短短188字，却把钱写活了，说透了！
01
钱，味甘却有毒
钱，味甘，大热，有毒。 偏能驻颜，采泽流润，善疗饥，解困厄之患立验。 能利邦国，污贤达，畏清廉。贪者服之，以均平为良； 如不均平，则冷热相激，令人霍乱。
常言道：“清酒红人面，财帛暖人心”。
钱充满了甘甜的滋味，却也有热毒，让人又爱又恨！
它是盘中餐，是身上衣，是遮风挡雨的房子和随心所欲的日子，所以人人都喜欢它，追求它！
它能让人面目温和，神采奕奕，能救人于水火，解人于困厄，更能兴邦安国，造福天下。
然而，如果对于钱过于热衷，就会上瘾，失去本心，原本的贤达之人也会被污染，让人霍乱。
多少人为了弄钱，不惜铤而走险，最终落得坐牢甚至丧命的下场；多少人在金钱面前，亲情变得薄如纸片，夫妻劳燕双飞。
它唯一的克星就是清廉， 自身心境清明，廉洁奉公，自能不受金钱的影响。
丁俊辉曾说：“人不能把金钱带进坟墓，但金钱可以把人带进坟墓。”
真正能接住财运福报的，永远是那些心存敬畏、清廉自守之人。
02
有积有散，钱之正道
此既流行，能召神灵，通鬼气。 如积而不散，则有水火盗贼之灾生；如散而不积，则有饥寒患至。
老百姓常说：“小财靠勤，中财靠德，大财靠缘。”
金钱如水，流动才能生生不息。只积不散，则滞塞成灾；只散不积，则流尽成空。
散的是财，聚的是德。越想聚财，越要懂得施舍。
范蠡辅佐越王勾践灭吴后，主动辞官，泛舟江湖——一聚一散，散的是功名，守的是性命。
到齐国经商，积财数十万，齐国请他做宰相，他却归还相印，把家财分给乡邻——二聚二散，散的是官位钱财，守的是清醒。
到陶地定居，自称“陶朱公”，不久又累资巨万，晚年再次散财济贫——三聚三散。
十九年间，他三次挣得千金，又三次散尽千金。
散的是财，聚的是德。钱不是攒出来的，是流动起来的。
孟子云：“穷则独善其身，达则兼济天下。”
愿我们每个人都心存正念，对于钱财，有聚有散，方为正道。
诗心若无处归依，
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03
君子爱财，取之有道
其药采无时，采之非礼则伤神。 …… 一积一散谓之道，不以为珍谓之德，取与合宜谓之义，无求非分谓之礼，博施济众谓之仁，出不失期谓之信，入不妨己谓之智。 以此七术精炼，方可久而服之，令人长寿。若服之非理，则弱志伤神，切须忌之。
钱这味药材，采摘没有时间限制，却要合乎法则，如果不按规则采摘很容易伤身伤神，铸成大祸。诗词征稿中，关注诗词天地投稿
正所谓：“君子爱财，取之有道。”
《钱本草》告诫我们，对于获取钱财，要遵循“七术”：
道：用钱有度，有进有出；
德：不把钱当宝贝，不贪不吝；
义：取之有道者为义；
礼：不贪非分之财；
仁：乐善好施，有扶危济困之心；
信：一诺千金，绝不违约；
智：获得钱财而不伤害自己。
世人慌慌张张，所图不过碎银几两，可偏偏这碎银几两，能解世间万种慌张。
财神不笑人贫，只悲人痴。
你若理性看待、智慧运用、节制有度，财便是药，养身养心；你若沉迷其中、不择手段、贪婪无度，财便是毒，噬魂蚀骨。
追求钱财本没有错，错的是过度，过度贪婪，就会失去理智，最终成为金钱的奴隶。
钱就像浇花的水。
浇的适量，可以使花木健壮，繁花似锦，花开四季鲜艳夺目。浇的过量，就使得花木连根腐烂。
真正的财运，从不在庙堂之上，而在你我的观念与行为之中——能明金钱之性，能辨取舍之道，能知散聚之宜。
人生百态无良方，古往今来为钱伤，
取之用之讲七术，人间正道是沧桑。
点个【赞】与【在看】，愿我们都能不为财困，不为物役，正确看待钱财，不被其迷惑，亦不为其疯狂。
*作者：绪风。本文首发于诗词天地，如需转载，请按要求注明来源。编辑：霄风
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