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古时半两文,堪比五岳沉,
现今一张纸,压垮世间人。
从古至今,钱似乎都是个永恒的话题。
有人赞它:“无翼而飞,无足而走。无远不往,无幽不至。无德而尊,无势而热。危可使安,死可使活,贵可使贱,生可使杀。”
有人骂它:“纲常伦理被你坏,朝廷王法被你弄,杀人仗你不偿命,贤才没你不得用。思想起,把钱财刀剁、斧砍、油煎、笼蒸!”
然而,却有一人以药喻之,以之为药,针砭时弊,堪称千古奇文!
《钱本草》
唐·张说
钱,味甘,大热,有毒。
偏能驻颜,采泽流润,善疗饥,解困厄之患立验。
能利邦国,污贤达,畏清廉。
贪者服之,以均平为良;
如不均平,则冷热相激,令人霍乱。
其药采无时,采之非礼则伤神。
此既流行,能召神灵,通鬼气。
如积而不散,则有水火盗贼之灾生;
如散而不积,则有饥寒困厄之患至。
一积一散谓之道,不以为珍谓之德,
取与合宜谓之义,无求非分谓之礼,
博施济众谓之仁,出不失期谓之信,
入不妨己谓之智。
以此七术精炼,方可久而服之,令人长寿。
若服之非理,则弱志伤神,切须忌之。
本草即“药材”,张说将钱比作药材,幽默犀利,短短188字,却把钱写活了,说透了!
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01
钱,味甘却有毒
钱,味甘,大热,有毒。 偏能驻颜,采泽流润,善疗饥,解困厄之患立验。 能利邦国,污贤达,畏清廉。贪者服之,以均平为良; 如不均平,则冷热相激,令人霍乱。
常言道:“清酒红人面,财帛暖人心”。
钱充满了甘甜的滋味,却也有热毒,让人又爱又恨!
它是盘中餐,是身上衣,是遮风挡雨的房子和随心所欲的日子,所以人人都喜欢它,追求它!
它能让人面目温和,神采奕奕,能救人于水火,解人于困厄,更能兴邦安国,造福天下。
然而,如果对于钱过于热衷,就会上瘾,失去本心,原本的贤达之人也会被污染,让人霍乱。
多少人为了弄钱,不惜铤而走险,最终落得坐牢甚至丧命的下场;多少人在金钱面前,亲情变得薄如纸片,夫妻劳燕双飞。
它唯一的克星就是清廉, 自身心境清明,廉洁奉公,自能不受金钱的影响。
丁俊辉曾说:“人不能把金钱带进坟墓,但金钱可以把人带进坟墓。”
真正能接住财运福报的,永远是那些心存敬畏、清廉自守之人。
02
有积有散,钱之正道
此既流行,能召神灵,通鬼气。 如积而不散,则有水火盗贼之灾生;如散而不积,则有饥寒患至。
老百姓常说:“小财靠勤,中财靠德,大财靠缘。”
金钱如水,流动才能生生不息。只积不散,则滞塞成灾;只散不积,则流尽成空。
散的是财,聚的是德。越想聚财,越要懂得施舍。
范蠡辅佐越王勾践灭吴后,主动辞官,泛舟江湖——一聚一散,散的是功名,守的是性命。
到齐国经商,积财数十万,齐国请他做宰相,他却归还相印,把家财分给乡邻——二聚二散,散的是官位钱财,守的是清醒。
到陶地定居,自称“陶朱公”,不久又累资巨万,晚年再次散财济贫——三聚三散。
十九年间,他三次挣得千金,又三次散尽千金。
散的是财,聚的是德。钱不是攒出来的,是流动起来的。
孟子云:“穷则独善其身,达则兼济天下。”
愿我们每个人都心存正念,对于钱财,有聚有散,方为正道。
诗心若无处归依,
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03
君子爱财,取之有道
其药采无时,采之非礼则伤神。 …… 一积一散谓之道,不以为珍谓之德,取与合宜谓之义,无求非分谓之礼,博施济众谓之仁,出不失期谓之信,入不妨己谓之智。 以此七术精炼,方可久而服之,令人长寿。若服之非理,则弱志伤神,切须忌之。
钱这味药材,采摘没有时间限制,却要合乎法则,如果不按规则采摘很容易伤身伤神,铸成大祸。诗词征稿中,关注诗词天地投稿
正所谓:“君子爱财,取之有道。”
《钱本草》告诫我们,对于获取钱财,要遵循“七术”:
道:用钱有度,有进有出;
德:不把钱当宝贝,不贪不吝;
义:取之有道者为义;
礼:不贪非分之财;
仁:乐善好施,有扶危济困之心;
信:一诺千金,绝不违约;
智:获得钱财而不伤害自己。
世人慌慌张张,所图不过碎银几两,可偏偏这碎银几两,能解世间万种慌张。
财神不笑人贫,只悲人痴。
你若理性看待、智慧运用、节制有度,财便是药,养身养心;你若沉迷其中、不择手段、贪婪无度,财便是毒,噬魂蚀骨。
追求钱财本没有错,错的是过度,过度贪婪,就会失去理智,最终成为金钱的奴隶。
钱就像浇花的水。
浇的适量,可以使花木健壮,繁花似锦,花开四季鲜艳夺目。浇的过量,就使得花木连根腐烂。
真正的财运,从不在庙堂之上,而在你我的观念与行为之中——能明金钱之性,能辨取舍之道,能知散聚之宜。
人生百态无良方,古往今来为钱伤,
取之用之讲七术,人间正道是沧桑。
点个【赞】与【在看】,愿我们都能不为财困,不为物役,正确看待钱财,不被其迷惑,亦不为其疯狂。
*作者:绪风。本文首发于诗词天地,如需转载,请按要求注明来源。编辑:霄风
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