李翊云：两个儿子和保姆接连自杀，究竟是巧合还是宿命，还是其他

华人作家两度经历儿子自杀，其中，长子文森特自杀时尚未成年，年仅16岁，自杀方式是卧轨自杀。二度丧子时，次子詹姆斯年19岁，自杀方式依旧是卧轨自杀。

寻常人遇到如此大难，通常都会崩溃，而李翊云却在此后，将两个儿子自杀的经历分别成书，且讲述次子自杀的作品《自然万物只是生长》，还获得了2026年的普利策奖。

这样的结果，注定会引发爆炸效应。

尤其，根据相关报道，李翊云家的保姆也已自杀。虽然媒体未透露她自杀的背后原因，但均猜测保姆自杀与在李翊云家发生的种种有关。媒体猜测：她自杀，与在李翊云家工作时长期承受高压、雇主儿子自杀等因素有关。

普利策奖在授词里，将李翊云对两个儿子接连死亡后的理性处置，称之为“接纳命运”。从授词来看，西方主流倾向于认定：李翊云两个儿子的死是注定好的结果。

李翊云与小儿子詹姆斯（生前）

然而，这一切真的是注定好的吗？若从李翊云自己的文章、作品中寻找答案，显然并非如此。

李翊云曾在自己的文章里，提到过大儿子文森特自杀前的两件事。这两件事发生时，他正在加州某高中上学。第一件事是：文森特在家里找裙子，准备穿上去上学，因为他在学校受到了霸凌。第二件事是：他在上学必经之路上，遇到了变态，很害怕。

李翊云对这两件事的处置分别如下：儿子受霸凌，想要通过穿女装缓解。他们夫妻就在家里帮他找女装。至于上学路上的变态，李翊云直接没处理，她的理由是“儿子跑得挺快的”。

这两种处理方式有问题吗？有，而且问题极其大。先说受霸凌穿女装的事，文森特的这一想法纯粹属于“病急乱投医”，不仅不能缓解霸凌，还会让他遭受的霸凌变得更严重、更频繁。

文森特自杀那年，即2017年，美国青少年风险行为调查显示：男生穿女装、性别表达非主流，被霸凌概率比普通学生高45%，网络霸凌高一倍。

在美国校园文化里，穿女装在霸凌者眼里就是“示弱”，示弱将会被变本加厉的欺负，因为女装者在霸凌者眼中就是“软柿子”“好拿捏”。

试图通过穿女装缓解霸凌的结果通常是：直接让霸凌从普通推搡、辱骂，变成针对性别身份的羞辱、孤立，甚至肢体暴力。

如果李翊云当真有认真考虑过儿子被霸凌的问题，而不是沉浸在满足儿子“穿女装”意愿去彰显自己伟大里，她定能想到正确的法子。比如，让儿子加入学校正经社团，减少独处被堵机会。比如，走正规渠道举报、找同伴支持等。这些，都是更好的自保路径。

至于上学路上遇变态的事情，我查证过，文森特当时上学的高中和他们家，走路的距离是十几分钟。既然相隔这么近，李翊云完全可以和丈夫接送孩子。就一个最简单的“接送”动作，路遇变态的问题就解决了。

可这个最佳且最简单的解法，李翊云根本就没试过哪怕一次。原因是什么？说到底还是因为懒得管儿子。这容易理解，人性本质是自私，尤其李翊云这种一有出息立马抛弃父母、抛弃母国的人，他们通常比绝大多数人都要自私。

李翊云

想要让他们为自己的子女设身处地着想，那几乎是不可能的。

接着我们看李翊云怎么对待二儿子的：大儿子死了之后，通常的父母是不是会对二儿子进行相应的安抚？对不起，李翊云根本就没有这个程序。

相反，她在儿子突然地跟她要《安娜·卡列宁娜》这本书时，察觉到了二儿子詹姆斯的自杀意图，但她并没有理会。

原来，詹姆斯跟李翊云要这本书时，李翊云问他：“你要这本书，是不是因为这本书里，有卧轨自杀的细节？”她的二儿子听了后笑了笑。

请注意，李翊云是一个作家，作家都是非常敏感的。所以，他一定知道二儿子有自杀的迹象。但她不仅没有预防，甚至也没有警惕。

李翊云的这种态度，很难不让人怀疑：她是不管孩子成性了。毕竟，管顾孩子需要耗费巨大的心力、精力和时间，对于自私的人来说，不管当然于己极为有利了。

李翊云与两子合影（左边为长子，右边为次子）

如此危急情况下仍旧不管儿子，冷血吗？冷血。但李翊云为了融入美国的圈子，早就已经有“皈依者狂热”了，她迫切想要表达自己对美国主流宣传的“自由、民主”的追捧。

于是，两个儿子接连卧轨自杀后，李翊云几乎是有点兴奋的，这种情况下，她当然不会有眼泪。她一心想的是：死都死了，终于可以拿这素材好好出出名了。毕竟，这样的素材，只有我李翊云有。

于是，二儿子死后三个月，李翊云就迫不及待地动笔了。不用说，书里全是宣扬美国的那套“自由意志”，而暗地里贬低中国传统的伦理、家庭、亲情。

美国对这样的作品，当然是极为推崇的。毕竟，这样的反面标杆，能让美国的华人骚动不已，继而拼命模仿。他们还希望：中国人也能跟着模仿，以“尊重自由意志”为由，完全不管自己的下一代。那样一来，中国的孩子就没人管，中国就再也没有内卷，美国不费一枪一炮，仅仅颁个奖，就把中国解决了。

可惜，今夕不同往日。今日的中国人对李翊云这样的反面教材，已经是另一种态度了：嗤之以鼻。国人甚至觉得：李翊云对两个儿子的死，负有不可推卸的责任。某种程度上，她还是两个儿子、保姆自杀的幕后推手。

这个“责任”，美西方是理解不到的，但只要是中国人，就都懂：父母不管教子女，子女遇到危险的时候不搭手子女，任由子女完全按自己的意愿行事，本身就有“不管教”之责。

李翊云

国人甚至认为：明知子女想寻死，而不采取任何措施，形同于“见死不救”，是有极大的道德责任，甚至法律责任的。在中国传统里，该行为属于“天理难容”。

今日的国人对这样的李翊云只会痛骂，而不会被美国带跑偏，觉得她是“偶像”。同时，国人还会冷静地剖析：李翊云这样的民族败类，究竟是如何养成的？

李翊云如何养成的？答案很简单：她的父母拼命让她卷成绩，却忽视了对她的德育，导致她成绩虽出色，品行却恶劣。

李翊云的悲剧，如今仍大量存在。实际上，中国的应试教育，一直存在侧重成绩，而弱化德育的问题。所以，李翊云这样成绩好、德行差的人，实际是普遍存在的。

德行不好，最大的一个体现，就是不懂感恩，甚至恩将仇报。李翊云父亲虽然很少管她，但母亲却对她管顾很多，母亲对她的学习尤其严格，所以她从小极其自律，最终也是凭借这份自律，成功考入北大，成为才女。可她学成后，第一时间去了美国，之后她刻意疏远母亲。

后来，她写作也专门用英语，且还拒绝将作品翻译成中文，并说：“我不想让她（母亲）读懂我的文字，控制我的思想。”

母亲晚年生病，她也仅仅电话问候，偶尔汇款，但从无真正的“沟通”。母亲去世后，她才同意将部分作品翻译成中文出版，还说这是“迟到的复仇终结”。

李翊云与父母、姐姐合影

李翊云在国内时没有任何心理问题，到了美国一二十年也没有心理问题，最后得了抑郁症，却将病因归结于“原生家庭”“中国传统教育”“中国传统伦理”，母亲早年看她日记的事，被她无限放大，被她视为“导致自己生病的诱因”。

如此恩将仇报，无疑是德育缺失的必然结果。

如今的国人在理性看待李翊云的同时，也更多地在探究：如何避免如李翊云这样的败类出现？这个问题实际是回答“如何在中国的应试教育下，把德育做好”？

答案非常简单：一，破除分数优先制度，将德育放在教育第一位；二，强制劳动教育、社会实践、志愿服务，建立综合素质档案；三，推行家风家训，将学校教育和家庭教育联合，让家长配合德育；四，多让孩子学习传统文化，传统文化说到底就是讲‘立德’，学好传统文化，等于做好德育。

唯有如此，李翊云才会越来越少，中国才会越来越强。

李翊云

最后想说：“当一个人的身边人都很惨时，往往只有一种可能，这个人是魔鬼。反过来，当一个人自己很惨，而身边人都很好时，往往也说明，这个人是佛一样的存在。”

李翊云和中国古代的晏子、范仲淹就是极端反面。晏子自己终日乘着破旧的马车，被人怀疑‘隐瞒君主的赏赐’，可他身边的300多族人却因为他发达而过得极其好。范仲淹不用说：他自己死的时候极其清贫，连寿衣都买不起，但他的族人却个个过得极好，他将自己的所有钱财全部投入到范氏义庄，为族人提供口粮、衣料、婚丧嫁娶补贴、科举资助等基本生活保障。

李翊云是魔，范仲淹、晏子等是佛。魔吃人，佛渡人。二者，天壤之别。