内蒙古
司马迁在《史记》开头提到，他家几代人都做史官这个工作，父亲司马谈担任太史令，他接着干了这个职位，所以并不是突然有了灵感才写出《史记》，那些历史材料、天文记录和诸侯年表，都是祖上留下来的档案和规矩，于此可见孔子、老子、墨子这些思想家提出的学说也不是凭空出现的。
老子是档案馆馆长，孔子学的是教育局的活儿
班固在《汉书·艺文志》中明确指出：道家出自古代史官，史官负责记录历史，老子就是周王室的"守藏室之史"，儒家源自掌管教育的司徒，换教化百姓，教“六艺”，孔子不就擅长六艺？阴阳家起源于羲和官，专门研究历法节气，法家出身于理官，处理刑狱案件，名家原本是礼官，负责正名分的事务，墨家最早是清庙里的工匠，他们主张节用是因为手艺人懂得材料不能浪费，纵横家原本是行人，相当于外交官，后来靠口才谋生，这些思想流派的渊源并非后人随意附会，它们实际上映射了西周时期“父死子继、兄终弟及”的世袭职官制度。
“百家争鸣"的真相，是一场大规模失业潮
公元前770年，周平王把都城从镐京搬到洛邑，西周灭亡，王室变得越来越穷，连官员的工资都发不出来了，那些世代从事同一职业的家族突然断了生计，乐师挚去了齐国，干逃到楚国，缭跑到蔡国，缺前往秦国，就连鼓师和拨浪鼓工匠这样的小角色也流散各地，孔子亲眼看到这个局面，感慨说“天子失官，学在四夷”，这里的“四夷”并不是辱骂的意思，而是指周王室管不到的地方，比如齐、楚、秦这些诸侯国，更关键的是，周景王死后，王子朝争位失败，带着整个王室的典籍逃往楚国，那些书里保存着黄帝以来几千年的档案、礼乐制度和天文记录，老子原本是管理藏书的官员，失去职位后只好离开都城，西行出关，写下《道德经》，知识从此不再只藏在王宫里面。
齐国临淄有个稷下学宫，人们常说起它代表古代思想自由，但这事情没那么浪漫，田氏家族刚夺取齐国政权，担心别人不服从，就花大钱请来各地学者住在这里，最多时封了七十六人做上大夫，不过这些人没有实权，只能随便议论政事，说白了，就是花钱请人帮自己说话，给新政权找点合法性，所谓的百家争鸣场面热闹，其实是权力在背后悄悄调度。
1917年胡适反对"诸子出于王官"的说法,强调个人创造力的作用,这在当时显得很进步,但现在看来有些片面,我们总喜欢比较哪种思想更出色,却忘了这些思想都有它们的来源,就是那些被废除的官职体系,刘歆在西汉末年提出"诸子出于王官",原本想要推翻今文经学,重新建立古文经学的权威,结果这个说法被后人当作历史事实,一个为政治服务的观点,恰好与考古发现相符,就这样流传下来。
西周时期，知识被严格控制着，没有书籍，竹简价格太贵，也没有乐器，礼乐只有王室才能使用，还没有学校，只有贵族子弟能进王宫学习东西，孔子去问老子关于“礼”的事情，这不是两个哲学家在闲聊，而是儒家创始人向掌握原始档案的人索取材料，老子手里有周朝几百年的政治记录，孔子需要去抄写一份，等到王室垮台后，这些“机密文件”才被拆开、传播开来并被人改写。
从公元前770年周朝东迁开始衰落，到公元前520年左右王子朝携带典籍出走，孔子生活在公元前551年至前479年之间，亲眼见证了这场知识传播的过程，班固在公元1世纪撰写《汉书·艺文志》时梳理了相关记载，而刘歆更早一些，在西汉末年整理皇家藏书的过程中提出了诸子百家起源于王官的说法。
现在想想，所谓的思想爆发，往往不是天才突然出现，而是旧系统崩塌后，一群人拿出压箱底的资料，急着寻找新的出路。
特别声明：以上内容(如有图片或视频亦包括在内)为自媒体平台“网易号”用户上传并发布，本平台仅提供信息存储服务。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.
