什么是中国？蒙主的解释堪比教科书！第一次学到了！

什么是中国？蒙主解释堪比教科书。

今天跟大家分享蒙主的一个视频，她解释什么是中国，说得非常好。到底什么是中国？这听起来特别不像一个问题，但是在今天的中国还真就成了一个问题。因为刚刚好我们国家的简称和历史上的某一个名称就重合了，于是就产生了一种很奇怪的思维的方式。

我们把这两个名字叠杂在了一起，然后就开始了混淆。有人就见缝插针，在这个中间创造出了一个很荒谬的新的理论，它就是地狱使官，也可以说是地域决定论。整的是什么活？今天的中国有960万平方公里的土地，是一个多民族的国家。于是历史上面的中国就变成了凡是在今天的960万平方公里的范围之内曾经生活过的、建设过的、走过的、路过的、打过的、砸过的、抢过的、烧过的，但凡还建立了政权，那么就一律都属于中国。

当这个东西出来了之后，你听这个故事就知道了，它其实在理论上面非常的荒唐，就相当于说这片土地曾经是属于恐龙的，于是我们都是恐龙人，它既不分人也不分文化，又不分族群，也不分你的目标。总之你只要在这，你就是中国。

当这种概念供出来了之后，咱们就确确实实的需要去讨论一下了，到底什么是中国？要知道中国二字在第一次出现在人们的视线当中的时候已经是3000多年前了，那是一个青铜器，它的名字叫做和尊，上面刻了四个大字叫做宅兹中国。大概的意思就是这就是中国了。

那么这是哪？那个时候的这指的就是河洛之地，我们的河南人现在又上分了，对就是那个地方。所以在我们的历史地图册当中就会在河洛之地那个地方画一个圈圈，但是你光画一个地图是没有用的，咱们得知道它到底什么是中国。要知道那个时代我们还是有其他的名字，它叫做周，既是汉又是中国。

然后我们再去看后面，这左一个右一个的，你让我如何是好？到底什么东西是中国？那个中国到底是干什么用的？当我们去追溯到历史的源头的时候就得去看一下，就得去到底什么是国么是国，又有什么是中国？那是什么？

国在最开始的概念当中，它是又是一个有边界线的，供出来了之后就确确实实的需要去讨论一下了到底什么是中国。

要知道中国二字在第一次出现在人们的视线当中的时候已经是三千多年前了，那是一个青铜器，它的名字叫做河尊，上面刻了四个大字叫做宅资中国。大概的意思就是这就是中国。

这是哪？那个时候的这指的就是河洛之地。河南人现在又上分了，就是那个地方。所以在历史地图册当中最早的中国就会在河洛之地那个地方画一个圈圈，但是光画一个地图是没有用的，得知道它到底什么是中国。

要知道那个时代还是有其他的名字，它叫做周即是周又是中国。然后再去看后面既是秦又是中国，既是汉又是中国，既是唐又是中国，这左一个右一个的，如何是好？到底什么东西是中国？中国到底是干什么用的？

当追溯到历史的源头的时候就得去看一下到底什么是国，又有什么是中。国是什么？国在最开始的概念当中是又是一个有边界线的，有防卫力量的区域。最早的最原始的国很可能就是一个有篱笆围起来的村落，后来水平高起来了就是一个有围墙的城池。

这些单位全部都是可以叫做国的，只要它有守卫有边界就可以了。

那中是什么？河南人特别喜欢说中，他说这个人很中，它是含有很多层的含义的，它可以是圆心，可以是发号施令的那一个人，可以是拥有正当性的那个人或者那个事情通通都可以叫做中。所以它既是中心又是中央，甚至在有些时候它可以代表着正确与真理。

所以当它是中国的时候代表着它是有象征意义的，可以发号施令的，对他人产生精神影响力的这样的一片区域。所以在周代的时候，当把它和周代的分封建国的管理方式绑定在一起就很容易发现一件事，就是瞅瞅那边地方。

在周代的时候周王会把他自己的兄弟们分封出去，开疆破土，那片地归你了，赶紧去在那里建设起来之后那里就是你的国了。于是在周天子治下这片古老的土地上面出现了各种各样的诸侯国，像鲁国、齐国，后来的楚国、燕国都是这样分封出去的。

而这些国家成立了自己的国之后依然要理论性的听命于周天子，因为这里都是周天子的天下。于是这个时候周天子自己管的这个地儿就会有一个单独的名字，当他作为世俗的管理者周王而存在的时候这片地儿叫做王姬。而当他作为号令天下的天下共主存在的时候，他所执管的这块地方就叫做中国。

所以这个时代的中国就是天子的直辖之地。有没有发生转变？很多人会告诉你变了，但是变了没有一点点，如变似变非变，这就叫做如变。

那他怎么样发生的变化？王权衰落是在东周的时代天子的权威没有那么好了，会看到很多的诸侯国开始自立为王，他们以前是不敢称王的，都是各种的爵位，公侯、伯子男什么的。但是在这个时候很多很多都出来称王了，可是却不敢称天子，因为他没有号令天下的能力。

这种情况就会发生一个语境上的转变，无论是楚王也好鲁王也好，他在跟自己家隔壁的诸侯王打交道的时候会说我是鲁的王，你是齐的王，他就强调自己是山东人，全部都是可以叫做国的，只要他有守口味，有边界就可以了。

那中是什么？中吗？河南人特别喜欢说中，他说这个人很中，这个事很中。瞧这个中，它是含有很多层的含义的，它可以是圆心，可以是发号施令的那一个人，可以是拥有正当性的那个人或者那个事情，通通都可以叫做中。

所以他既是中心又是中央，甚至在有些时候他可以代表着正确与真理。所以当他是中国的时候，他代表着他是有象征意义的可以发号施令的对他人产生精神影响力的这样的一片区域。

所以在周代的时候，当你把他和周代的这种分封建国的管理方式绑定在一起，就很容易发现一件事，在周代的时候，周王会把他自己的兄弟们分封出去，开疆拓土。干什么？就是你瞅瞅那边地方，那片地归你了，赶紧去，在那里建设起来之后那里就是你的国了。

于是在周天子之下，这片古老的土地上面出现了各种各样的诸侯国，像鲁国、齐国，后来的楚国、燕国都是这样分封出去的。而这些国家成立了自己的国之后，依然要理性的听命于周天子，因为这里都是周天子的天下。

于是这个时候周天子自己管的这个地就会有一个单独的名字，当他作为世俗的管理者，周王而存在的时候，他这片地叫做王姬。而当他作为号令天下的天下共主存在的时候，他所只管的这块地方就叫做中国。所以这个时代的中国就是天子的直辖之地。

那么这个概念到后世的时候有没有发生转变？很多人会告诉你变了，但是变了没有一点点如变似变非变，核心没变这就叫做如变。那他怎么样发生的变化？这其实是在东周的时代，王权衰落，天子的权威没有那么好了。到这个时候会看到很多的诸侯国开始自立为王，他们以前是不敢称王的，都是各种的爵位、公侯、脖子男什么的。

但是在这个时候很多很多都出来称王了，可是却不敢称天子，因为他没有号令天下的能力。那这种情况就会发生一个语境上的转变，无论是楚王也好，鲁王也好，他在跟自己家隔壁的诸侯王打交道的时候会说：我是鲁的王，你是齐的王。这个时候他就强调，调自己是山东人还是江西人。但是当他面临到外来的葫芦的时候，那就是天子治家的群体，他和其他的诸侯国并称在一起，都归于天子掌管，听天子的号令。这个时候他就会自称为中国，所以中国的概念在这个时候就稍稍的扩大化了一丢丢。

他从天子直辖变成了天子之下，这种天子之家的概念就在后来的两千年当中一直绵延下来，就再也没有改变过了。这个过程当中就得知道一件事情，当你说中国是天子之家的时候，天子是什么？天子是天道的代言人，那天道表现在哪？天道表现为民心。