雨果的遗愿实现了！法国已在赎罪，日本还要霸占我们的文物多久？

“我希望有一天，解放了的法兰西会把这份战利品归还给被掠夺的中国。”

这是大作家雨果在165年前写给别人信里的一句话。

2026年4月13日，法国国民议会以全票170票的方式通过了文物归还法，给了165年以来的道德拷问一个明确的答案，预计六月底前就能完成所有的立法程序。

当法国在向文明迈进的时候，在某些地方看到的却是另一番景象。

在靖国神社前刻着“大清光绪二年”的两只石狮子，它们仍然一动不动。这本来是属于中国辽宁海城三学寺的，在甲午战争中被掠夺走，现在却成了展示日本“国力”的景观。

在这样的鲜明对比中，日本就成为了文物返还问题上一个负面的例子。

不是因为还不起，而是不愿意承认

纵观全世界，文物“回家”的路也打通了。

法国这边已经开始了立法工作，并且所涉及的范围包括了自1815年至1972年间的殖民掠夺文物。

美国也根据国家文物局数据，把近几年来通过执法合作等方式追回了四百多件文物。

意大利在2019年一下子归还了796件，是近二十年来数量最多的一次。

日本呢，虽然把曾伯克父青铜组器八件归还回祖国。但是要注意，这是中国政府在国际公约的框架之下成功的追讨回来的。

也就是说，日本政府到现在为止都没主动归还过一件文物。

近代史里日本掠夺的文物

先看靖国神社里面的石狮子。这两只狮子底座上刻着的“大清光绪二年”的字样还十分清晰。

日本民间团体先后已经进行了五次交涉，但是靖国神社的态度却在倒退，由原来的书面拒绝变为了现在的电话拒绝，相当于用景观的方式展现给日本民众这是军国主义的“战利品”。

唐鸿胪井碑也是其中的一个。该碑创建于公元714年，唐玄宗开元二年，约重9.5吨。

图片出自CCTV13新闻频道

1908年被抢走之后，现在藏在日本皇宫吹上御苑的不对外开放的地方。

对它进行追索的过程仿佛是一部“踢皮球”的历史。

开始的时候日本方面称其为“皇室私人所有”，不肯商讨。到2026年1月的时候，中国方面发表了长达120万字的《档案文献汇编》，完全否定了它的私人身份，并且表明它的来源就是中国的。

证伪之后，日本方面又玩起了文字游戏，说什么“国有财产返还要得到议会的批准”，而议会又推脱说“必须得到天皇的同意”。从皇室到国有，再到议会，最后到天皇的四个理由，成了他们不面对历史的借口。

尽管1月份的时候中国已经发出归还通知。但到今天为止，日本方面的态度还是毫无变化。

日本为什么不肯还呢？

因为日本压根就不觉得这些文物是抢来的，反而是国家的战利品。

他们想用本国民法中的“取得时效”，也就是占有20年后就可以得到文物所有权。然后用国内法来抵赖1968年的人道法公约，从而逃避自己的历史责任。

隐瞒历史后，1895年出台的《战时清国宝物搜集办法》将抢掠称为“学术搜集”，战后的教材又故意淡化了此事。

很多日本年轻人并不知道石狮子是怎么来的，认为它是普通的装饰物。当历史记忆被系统地抹去之后，返还也就失去了社会压力。

日本常借助《旧金山和约》，把战争赔偿和文物返还两个不同的法律概念混为一谈，制造一种推脱责任的错觉。

但是并不是所有的日本人都是沉默的。

一濑敬一郎律师多年以来一直积极敦促返还；前首相鸠山由纪夫于2026年3月与中国民间追索团会面的时候也明确表示了支持；社民党副总代表石井朗夫更是在公开场合对当年的掠夺行为进行了谴责。

而现在，民间已经觉悟了，但是政府还是一副充耳不闻的态度。这就可以说明问题了，不是不能偿还，而是不肯承认。

文明社会中的信用破产者

当法国破除了“公共藏品不能出售”的禁忌，并以全票通过的成绩为165年前的错误立下法律上的补救条款之时，日本的选择便愈发显眼了。

文物返还是文明社会对历史战争暴力进行修正的一种方式。

日本博物馆里有一笔很大的历史欠债。京都国立博物馆里中国文物占到馆藏的三分之一，在东京国立博物馆里，则为十分之一。

日本所藏的中国文物总数大约为190万件左右。这些文物的价值可以估计出来，但是历史公道却是无法估量的。

课本中所写的雨果，也终于得到了回应

多年后的现在，我们小学课本中的雨果也得到法国国民议会的回应。

到2026年4月的时候，随着法国立法工作的开始，圆明园、敦煌遗物等流失文物的归还之路也正逐步打通。

这足以说明，只要愿意的话，我国的文物总会找到回家的路。但是靖国神社的石狮子，皇宫中的唐朝碑文仍然在等待着。

除了外交照会之外，还有一张像雨果笔下的“干净的法兰西”一样的忏悔等待着人们。

当然，日本政府可以继续做反面教材，但它永远改变不了一个事实：掠夺得来的文明，从来都不属于掠夺者。