五胡乱华和安史之乱前传

历史上，在大一统治下的中华民族遭受过两次巨大损失的灾难，都是由非华夏民族祸乱而起。
一次是西晋末期的五胡乱华，一次是盛唐中期的安史之乱。

西晋开国四十年，西晋贵族八王内乱后，国力严重削弱，北方少数民族趁机起事兵变，直接后果是将西晋朝廷灭亡，中国进入长达百余年的五胡十六国的黑暗时代。五胡乱华第一次将大一统国家驱至大分裂的轨道。

唐朝正值全盛顶峰时期，突厥人安禄山史思明发动安史之乱，由此把盛唐裹入迅速衰败的轨迹，中国人引以为傲的大唐由盛转衰，人口从5292万骤降至1692万，损失三分之二。

华夏遭此一劫，影响深远逾千年，中国经济重心因此历史性南移，由北方转至南方，直至今日。安史之乱深远地改变了中国人口与经济地理格局。

这两次事件发生之前，当局者在干什么。有无先兆，是怎么应对的。有无卓识远见之人？

公元280年，也就是五胡乱华爆发的25年前，御史郭钦敏锐的观察到国家的隐患，上疏晋武帝司马炎，说：“自汉朝，曹魏以来，归降的匈奴、羌人、鲜卑人大多被安置关塞以内，他们多次因不服管理杀害地方官员，逐渐成为百姓的祸患。

这些民族无教化，强横凶悍。今天的朝廷虽有能力制服他们，但若百年之后发生战乱，胡人的骑兵从平阳、上党出发，不到三天就能到达孟津，北地、西河、太原、冯翊、安定、上郡这些地方将全部成为胡人的牧场。

应该趁着现在平定东吴的威势，谋臣猛将人才济济，韬略如云，逐步把内地各郡的杂胡迁往边境地区，严格加强对四方民族出入的防范，这才是万世长久的策略。”

遗憾的是，晋武帝司马炎没有采纳。

消灭东吴后，司马炎做了一件史上留名的事，那就是他从东南吴越招了五千美女到洛阳，因为每天不知道该去哪一家留宿，于是坐羊车转悠，羊走累了，停哪算哪。

春三月，诏选孙晧宫人五千人入宫。帝既平吴，颇事游宴，怠于政事，掖庭（掖庭：宫中房舍，婕妤以下的嫔妃居住的地方。）殆将万人。常乘羊车，恣其所之，至便宴寝；宫人竞以竹叶插户，盐汁洒地，以引帝车。

到了299年，司徒江统明显意识到来自胡人的隐患，写下《徙戎论》，详细论述了国内的隐患，并给出了解决方案。当时的晋惠帝，是司马炎的儿子司马衷，司马衷把江统的策论随手扔在案几上，不了了之。

郭钦和江统为两代帝王做了预警，毫无效用。五年后，匈奴人刘渊起兵反晋，拉开五胡乱华大幕。

本来可以避免，但了无其事。以史为鉴，后来太多学者都曾分析过这段历史。四百年后，唐朝魏征也向李世民提及此事。

晋初诸胡与民杂居中国，郭钦、江统，皆劝武帝驱出塞外以绝乱阶，武帝不从。后二十余年，伊、洛之间，遂为毡裘之域，此前事之明鉴也！

四百年后发生的安史之乱，破坏力不逊于西晋永嘉之变。突厥人的这次叛乱，对华夏杀伤力巨大。

但就在安禄山起兵的一百年前，正值大唐刚消灭突厥政权，俘虏颉利可汗后，唐太宗和他的大臣们有过一次廷议，讨论如何处理突厥人政策，似乎预判了后世安史叛乱的发生。

廷议很激烈，史书记录下发言的有：中书侍郎颜师古，礼部侍郎李百药，夏州都督窦静，宰相温彦博，秘书监魏征；他们的观点具有代表性，若按今天的概念划分，我们就称为左中右三派。

以中书侍郎颜师古，礼部侍郎李百药为主，他们的观点不左不右，建议是：仿汉制，在黄河以北设立管理突厥事务的都护府，突厥人不渡黄河，把突厥人分割成多个部落，分别任命酋帅，各自为政，势力削弱而易控制，突厥各部势力相当则难以互相吞灭，各自求保全，必然无力与中原抗衡。

魏征的观点较左，他说：“突厥世代为盗匪，是百姓的仇敌。如今幸而破灭，陛下因他们降附，不忍心全部杀掉，应放他们返回故土，不可留在中国。戎狄人面兽心，衰弱时请服，强盛时叛乱，本是他们的常性。

如今降者近十万，数年后繁衍倍增，必成心腹大患，后悔莫及。西晋初年诸胡与百姓杂居中原，郭钦、江统都劝晋武帝将他们驱逐出塞外以杜绝祸根，武帝不听。二十多年后，伊水、洛水之间便成了胡人的地盘，这是前车之鉴！”

魏征激进地建议驱逐突厥人，距中国越远越好，突厥人品性粗野，拒而远之。

以夏州都督窦静为首的右派则认为，宜采用羁縻方式，给予封号爵位，让突厥人回到他们的牧场，下嫁宗室宫女给突厥酋帅，让他们成为藩臣。

宰相温彦博观点极右，他主张：“以德服人，让投降的突厥人居住在边塞，给予他们牧场，让他们保留自己的民族风俗，不干涉，不管理，按照其原来的方式存在，用仁德感化他们，使其成为华夏的边塞屏障。

接着，温彦博有一段非常“猪鼻子插大葱”的论述，他说：“君王对于万物，如同天覆地载，没有遗漏。如今突厥困穷来归附我们，怎能抛弃而不接纳呢？

孔子曰：‘有教无类。’若拯救他们于死亡，给予生计，教以礼义，几年之后，都成为我们的百姓。挑选他们的首领，让他们入朝担任宿卫，狄为我用，他们畏惧威势、怀念恩德，还会有什么后患呢？”

被胜利冲昏头脑的唐太宗李世民，听到“君者，仁德，青史留名”，坐不住了，激动兴奋起来。

于是采纳了温彦博的计策，安置突厥降众，东起幽州，西至灵州。分别设置顺州、祐州、化州、长州四州都督府；又将颉利故地分为六州，左边设置定襄都督府，右边设置云中都督府，以统辖其部众。突厥人遵其原俗，朝廷不干涉。

温彦博就是今天漂亮国的“白左”，他的主张类似今天西方流行的DEI，突出一个“包容、多样性”。

李世民、温彦博的做法给后代埋下一颗巨雷，不知道哪年哪月会爆，恰巧李隆基成为那个不幸之人。

五胡乱华和安史之乱是历史的多米诺骨牌；推倒了，即为一个时代转入另一个时代的起始。

西晋和大唐，其时都有远见卓识者，在祸乱发生之前，甚至很早之前，都曾有机会避免，但当局者迷，事实已定，只能是留给后人以借鉴。

如果说西晋司马炎司马衷是属于执政者能力不足，愚蠢所致；李世民则是过于自信之下的圣母心态，沽名钓誉。

古今一也，放在当下，一样有现实意义。