DeepSeek聘人去内蒙古草原“守机房”，月薪最高3万元

4月15日，AI大模型公司DeepSeek发布全新招聘岗位，此次招聘岗位为数据中心高级运维工程师、数据中心高级交付经理，月薪最高达30000元。

AI大模型公司DeepSeek发布全新招聘岗位

从岗位设置看，这两个职位均围绕数据中心运行展开。

“数据中心高级运维工程师”岗位的招聘信息中写明职责是：负责数据中心技术支撑及运维管理工作，包括服务器硬件、网络设备的运维评估、监控、调优、诊断、硬件性能优化及工具化开发等。

并强调该岗位有“优化运维流程与能效管理”职责。

另一岗位“数据中心高级交付经理”则更偏向数据中心建设与交付环节。

招聘信息显示，该岗位需“负责数据中心项目从立项、建设、交付至运营的全流程项目管理”，并承担“IDC相关自动化运维工具及平台建设”“资源利用效率提升”等职责。

据悉，这是DeepSeek首次公开招聘直接负责计算基础设施运营的实地岗位，标志着DeepSeek正式从纯算法研发，延伸至物理算力基础设施的自建与运营。

而DeepSeek自建数据中心的第一步，就选择了乌兰察布，其作为内蒙古算力集群的核心组成部分，也是国家“东数西算”工程八大枢纽节点之一。

DeepSeek选择此时自建机房，与新一代旗舰模型V4的发布节点高度契合。

据悉，4月8日，不少用户打开DeepSeek网页版后发现，官方已更新了对话界面。在最新版本中，DeepSeek输入框上方新增“快速模式”与“专家模式”，这是DeepSeek走红以来首次在产品端引入模式分层设计。

官方已更新了对话界面

根据DeepSeek的介绍，快速模式适用于日常对话，主打即时响应；专家模式则擅长复杂问题，高峰时需要等待。而此前被曝光的还有Vision（视觉）模式，但这一模式并未出现在此次更新中。

有业内人士猜测，此次对话界面更新或许是V4版本发布的前奏。

公开资料显示，DeepSeek（深度求索）成立于2023年，由量化私募巨头幻方量化创立，总部位于杭州，核心研发团队位于北京。该公司以开源大模型和极致性价比著称，曾于2025年初引爆全球AI圈，其创始人梁文锋以极致低调闻名。

创始人梁文锋持股市值达1846.2亿元

据《2025新财富500富人榜》，40岁的梁文锋，首次上榜即晋级前十，持股市值达1846.2亿元。

来源：瑞财经、新黄河

延伸阅读：

日本印度化，推出“最强AI”扒开一看是DeepSeek

日本乐天集团株式会社高调发布Rakuten AI 3.0

3月17日，日本乐天集团株式会社高调发布Rakuten AI 3.0，号称“日本最大、性能最强”的7000亿参数大模型。刚发布没多久，就被人曝光，在开源库Hugging Face上，该模型的架构配置赫然标注“DeepSeek V3”。

Rakuten AI 3.0的架构配置为DeepSeek V3

而乐天集团的官方新闻对DeepSeek只字未提，还在开源时悄悄删除了DeepSeek的MIT开源协议文件。要知道，DeepSeek的MIT开源协议算是开源界“最卑微”的协议了，只要用户保留原作者版权声明和许可声明就行，而乐天却有意隐瞒了“中国造”的任何信息。

日本网友热评：“终于到了日本用中国AI来冒充日本AI的时代。”

“打肿脸充胖子”绝不是日本社会的孤立事件。

2月底，京都青莲院一款“念经机器人”爆火日本网络，该赛博僧人由日本京都大学研究团队推出，号称是“日本传统文化与人工智能结合的一次尝试”。但3天后，细心的日本网友发现了破绽。

这个被命名为“佛陀”（Pudariod）的机器人，身体其实来自中国宇树科技，模型用的是美国Open AI的ChatGPT。

图为机器人“佛陀”

“软件是美国的，硬件是中国的，教材是印度的——只有机器人身上的衣服是日本的。”类似的失望言论，在日本社交媒体广泛传播。

这一类数不胜数“打肿脸充胖子”的做法，暴露的不仅是技术能力的衰退，更是一种深层的文化危机。当“日本制造”不再代表真正的制造能力，当“技术立国”沦为一句空洞的口号，日本还剩下什么？

“外来和尚好念经”

青莲院奉行天台宗，全称叫“青莲院门迹”。门迹是日本佛教的特有名称，自镰仓后期起，由皇族或五个摄政家族担任住持的寺院才被称为门迹，规格颇高。

京都大学研究人员开发的“佛陀机器人”，已经在京都青莲院提供全天候的精神指引。这款人形机器人在幽静的寺院长廊上缓缓行走，遇人则鞠躬或合掌，与周围的一切并不“违和”。

它的硬件，用的是中国宇树科技G1机器人，动作缓慢是特意设计好的，模仿的是人类僧侣平时在寺院里的平静步伐。它的软件来自美国AI模型ChatGPT，其预训练采用的佛经内容没有透露。

“佛陀机器人”在幽静的寺院长廊上缓缓行走

近900年历史的青莲院，和日本其他佛教寺院一样陷入老龄化、信徒减少的危机。专家认为，到2040年，日本近30%的寺院将因为缺人而关闭，尤其在农村地区。

而“佛陀机器人”可以作为24小时无休的“赛博僧侣”，倾听、解答香客的种种问题，并根据训练好的佛教经典教义给出有益的建议。那些规模较小、没有常驻僧侣的寺庙，买几个这样的机器人就能继续运营。

在2月底举行的新闻发布会上，有人现场向“佛陀机器人”描述了自己的种种焦虑，穿着粗布灰色僧服的“佛陀机器人”，摆动头部和手臂，劝他停下来观察自己的想法，而不是立刻作出反应。这一建议确实符合佛教的“经典”指导，绝不是歪门邪道。

“佛陀机器人”合掌

“佛陀机器人”问世之前，日本还开发过能背诵《心经》的机器人，在高台寺“就职”。不过，光会诵经的机器人不能互动，能展开对话的机器人更受信众欢迎。

赛博僧侣的实验项目颇有争议。一些佛教徒认为，机器人无法真正理解人类的苦难，也就无法体现精神性的指引。另一些人认为，佛教的目的是弘扬、遵循佛法，而不是追随某个“大师”的个人魅力。

还有一些人表示，赛博僧侣堪称“社恐”福音——面对真人倒苦水，总觉得很有心理压力，但对着机器人发泄，压力就小多了。这也恐怕是当下各大AI模型的最大用处，跟它们聊天有时，比跟心理咨询师聊天“解压”。

佛陀机器人倾听人的烦恼

在信徒群体之外，日本社会的反应相当焦虑，尤其当机器人从中国进口等技术细节曝光之后。日本网友焦虑的当然不是机器人当僧侣，日本社会对机器人的接受程度普遍很高，他们焦虑的主要是机器僧侣的“国籍”。

一个日本网友说，“日本文化就是这样一点点被取代的。”

这种情绪的背后是一个深层的问题：日本在机器人领域的绝对优势，是如何一步步丧失的？

掉队的机器人

日本消费级机器人的“黄金时代”刚刚逝去。

1999年，索尼推出了AIBO机器狗，这是世界上第一个大规模商业化的消费级机器“人”。虽然售价高达2500美元，但首批3000台在20分钟内售罄。AIBO不仅是一个玩具，它还代表了科幻作家阿西莫夫“机器人想象”的“变现”——机器人可以走进普通人家庭，成为生活的一部分。

2000年，本田公司推出ASIMO，这个身高130厘米的人形机器人，在接下来的十几年里成为日本科技的象征。ASIMO能跑能跳，能上楼，能踢足球，甚至可以指挥交响乐团。每当ASIMO亮相国际展会，都会引发全球媒体的热烈追捧，这个外形像个宇航员的小机器人，堪称日本最佳“形象代言人”。

图为机器人ASIMO

2014年软银推出的Pepper，可以识别人类情感，一度被视为服务机器人的未来。软银创始人孙正义雄心勃勃，声称Pepper将会“改变人类与机器的关系”。

2016年3月，谷歌DeepMind的人工智能模型AlphaGo击败韩国围棋九段棋手李世石，“前AI时代机器人”迎来最大的转折点。人们意识到人工智能的“厉害”，而没有人工智能的机器人实在有点“弱智”，已经把人们的好奇心消耗殆尽。

不过，当时的人工智能，功能主要是“计算”，和消费级机器人的用处捏不到一块去。

很快，本田停止ASIMO项目开发，索尼的AIBO几度“复活”又几度消失，软银也于2021年叫停了Pepper。三个标志性项目的失利，暴露的是消费级机器人产业当时面临的共同问题：技术久经打磨、售价高昂，却始终没有实际的用处。

图为机器人Pepper

就在Pepper终止的第二年，美国人工智能初创公司Open AI的聊天机器人ChatGPT横空出世，这个基于大语言模型的软件，可以丝滑地使用人类语言与人类进行交流，这一次，机器人终于迎来了“有脑子”的那一天。

美国特斯拉的人形机器人Optimus，中国的宇树、天工、优必选的人形机器人开始“跑马拉松”和“扭秧歌”，Open AI也投资了人形机器人公司Figure AI……一时间，具身智能炙手可热，而人形机器人的“先驱”日本缺席了。

其实，虽然消费级机器人丢盔卸甲，但日本的工业机器人依然实力强悍。发那科、安川电机、川崎重工这三家公司，长期占据全球工业机器人市场的主导地位，它们被广泛用于全球的汽车厂、电子制造厂和物流中心，是精密、可靠、高效的代名词。

工业机器人属于to B业务，都是大客户花钱，因此相对容易保住订单。但消费级机器人不一样，没有哪个消费者会把“傻乎乎”又笨重的机器人一直放在家。

日本在消费级机器人领域的缺席，主要因为人工智能技术的掉队。日本造的机械身体依然是世界一流的，只是没有日本造的“大脑”装进去。而且，当下人形机器人的核心不再是机械结构和电控系统——这是日本传统强项，而是让机器人理解环境、作出决策、与人类自然交互，这些技能都依赖AI技术。

关键，日本的传统强项，机械结构加电子控制系统，即机电一体化，也已经是中国的强项了。

典型的例子就是宇树的Go2机器狗，搭载激光雷达和相机，支持自主导航、避障，还可以通过操作系统进行二次开发，售价才1600美元，不仅远低于波士顿动力的机器狗Spot（7.5万美元），也低于索尼AIBO（2018版）的1800美元。

图为宇树Go2机器狗

中国的消费级机器人，不仅性能一流，还便宜又大碗，可二次开发，以“性价比”优势彻底改变了消费级机器人的市场格局。这时候，机器人不再是实验室和大企业的专属，而是普通消费者、小企业、独立开发者都能负担的工具。

随之而来的，是中国消费机器人企业在中低端市场站稳脚跟后，利用技术迭代和进步，向高端市场进军。这个路径其实就是中国制造业向产业链高处“攀升”的基本路径。

反观日本消费机器人，其衰落不仅仅是几家大公司放弃产品线的结果，更是一系列结构性问题——过度打磨机电技术、价格竞争力不足、缺乏AI能力、创新生态薄弱等缺陷的累积。

失落的文化认同

要理解日本社会对“佛陀机器人”事件的强烈反响，必须要理解机器人在日本文化中的特殊地位。机器人不仅是一个产业，更是日本文化认同的一部分。

这一认同的根源可以追溯到1952年。那一年，手冢治虫的漫画《铁壁阿童木》开始连载。这个拥有“十万马力”的机器人男孩，是日本第一个机器人形象，也奠定了日本人想象机器人的基础：机器人是友善的、可爱的、值得信赖的伙伴。

图为铁臂阿童木动画形象

相比之下，西方的机器人文化则“恐怖”多了。

西方的文学和电影作品中，机器人往往是“威胁性的存在”，从玛丽·雪莱的《弗兰肯斯坦》到“终结者”系列，机器人（人造物）总是和失控、反叛、毁灭联系在一起。这种“弗兰肯斯坦情结”可能根植于犹太-基督教传统：创造生命是上帝特有的权力，人类的僭越必然招致惩罚。

在日本文化中，神道教和佛教都强调“万物有灵”。这种世界观很容易承认，机器人获得灵魂和生命是“自然而然”的事情。

日本机器人特别“萌”，像哆啦A梦、阿拉蕾、阿童木，都有圆润的身材，友善的态度，它们的核心特点是可爱，虽然比人类强大但还是热爱人类，喜欢把自己当作“人类”的一份子。就算是机动战士高达和变形金刚，也有饱含情感的叙事。

图为哆啦A梦

日本政府很早就意识到机器人的“文化价值”。

2009年，东京御台场竖立起一座18米高的RX-78-2高达雕像，这座新地标每年吸引了上百万游客“打卡”。2011年，日本经济产业省启动“酷日本”战略，将动漫、游戏、机器人等作为国家软实力的核心部分。2020年，横滨建成了“高达工厂”，展示了可以移动的RX-78系列高达。

日常生活中，机器人也无处不在。长崎有家“奇怪的酒店”（Henn-na-Hotel），曾因全部使用机器人员工而获得吉尼斯世界纪录。东京和大阪都有机器人咖啡厅。当索尼的AIBO在2006年宣布停产时，还出现了专门为AIBO举办葬礼的寺庙。

日本寺庙僧人为AIBO举办葬礼

因此，舶来的“佛陀机器人”自然引发了日本社会的认同危机，其认同本来由技术和文化二者相互支撑，现在缺了一条技术的“腿”，文化也迟早走得趔趔趄趄。

实际上，谁制造机器人，谁就拥有定义“机器人是什么”的权力。而失去了定义机器人的权力，也就随之失去了对未来的“想象权”。

日本人最深层的焦虑是，经历了“失去的三十年”后，机器人产业也在落后，日本是否失去了定义自己未来的能力？

2024年，东京御台场替代RX-78-2的RX-0独角兽高达雕像，因维护而暂时关闭。很多日本人将其视为一个不祥的象征：日本机器人时代已经终结。

图为独角兽高达雕像

2025年夏天，高达雕像重新开放。夜幕降临，19.7米高的巨大身影在灯光下闪耀。雕像下方的纪念品商店里摆放着很多小型的盒装高达，大部分标注着：“Made in China”。