一本书打破对于黑格尔的刻板印象

黑格尔的《法哲学原理》是一部公认的伟大的政治哲学著作，是黑格尔庞大的哲学体系在社会伦理和政治领域的展开。《黑格尔与<法哲学原理>》系“劳特利奇哲学经典导读丛书”之一种——黑格尔《法哲学原理》——的导读，介绍并评价了黑格尔的生平、《法哲学原理》的写作背景，重点对《法哲学原理》进行了文本细读，分析其所反映的哲学思想，阐明了黑格尔的著作对哲学与政治思想的持续影响力。本书简洁明了、逻辑流畅，是哲学专业学生及哲学爱好者了解黑格尔及《法哲学原理》的入门书籍和重要指南，对政治哲学研究具有重要的参考价值。

《黑格尔与<法哲学原理>》，[英]杜德利·诺尔斯 著，黄 涛 译，广西师范大学出版社出版

>>内文选读：

《法哲学原理》中的现代性要素

黄 涛

尽管在哲学院系中，精通形而上学和分析哲学是才智的证明和标志，但我们也要思考，为何像《法哲学原理》《利维坦》《社会契约论》这样的著作一而再再而三地引起研究者的兴趣。我们对知识不只是有一种怀古的热情，也不只是一种纯粹思辨的训练，有一类知识从人类知识诞生之初就一直存在，这就是面向人的生活世界的知识。当然，分析哲学也好，形而上学也罢，也可以说有一种面向人的生活世界的向度，但它们的确不像我们在前面提及的这些著作，直面我们的意义和价值世界，对于人类的存在方式、社会生活方式进行深入思考。这些思考，尽管在二十世纪下半期以来，以实践哲学的复兴为名，如今又以政治哲学的兴起为名再度得到青睐，但如果仅仅将之视为一种学术潮流，又大错而特错。

在这个意义上，法哲学与政治哲学以及伦理学领域的思考，仍然是哲学研究者不可忽略的工作。较之哲学而言，各种社会科学几乎不从事这种反思，这种反思要求我们对流行的价值进行追根究底式的思辨，它们是从何处起源的，这一起源意味着什么。换言之，我们要对现代世界的原初知识进行一番探查，并在此基础上细加分辨。这种分辨当然不仅是一种心性操练，更是一种紧迫的知识需要，甚至说是一种实用的需要。只是这种实用的需要又不是具体的操作性知识能传达的，这就意味着，我们需要一种在社会生存和意义方面的科学研究。

我们想象政治法律世界的方式并不是无所谓的，也不是一种自生自发的知识。在这个问题上，以黑格尔为代表的或者以之为巅峰的德国古典哲学家对于现代世界的思考无疑是最为深刻的。在他们的著作中，尽管也有极其精深的形而上学乃至逻辑学的部分，但如果仅仅将他们视为形而上学家，视为逻辑学家，就遗忘了他们作为思想家的生命中的最为重要的贡献。一个简单的例子，我们如今可以不去思考时空的先验形式，也可以不去思考知识学的体系是什么，更无所谓思辨逻辑具有怎样的结构，但我们不能不思考现代国家是如何构成的，不能不思考财产权对于人格的意义，不能不思考有关婚姻、家庭的种种道理。

尽管也许在许多人看来，以黑格尔为代表的德国古典哲学家们的思考和表达悖于常识，但即便是其中最荒谬的说法，当摈弃掉种种意识形态，平心静气地来对待时，也还是有不一样的收获。

诺尔斯的这本书通过非常详尽地疏解《法哲学原理》全书，会使在阅读黑格尔文本时感觉晦涩的读者能对一些命题有更清晰的理解。这本书的最大价值，就在于它贴近作者和他的目标读者的具体生活（英国人的生活）来理解黑格尔的论述，作为一本疏解，这本书没有太过浓郁的学究气，没有旁征博引，却有结合民族和生活现实的最深刻的思考，同时也使我们不得不怀疑通俗教科书或者普通研究者对于黑格尔的刻板印象。在这本书中可以看到，在黑格尔《法哲学原理》中有如此之多的现代性的要素，其价值和构想，在很大程度上已经为现代社会的具体实践所吸收。

本书是我有关黑格尔《法哲学原理》研究的第二本译著，之前的是伍德的《黑格尔的伦理思想》。为什么我要在伍德的书之后再做这一本呢？一个值得注意的原因是，伍德的书明确将《法哲学原理》视为一种伦理学，而在本书中，尽管作者也强调应该将其视为一种伦理学的著作，但本书的写作明显增加了法哲学的视野，本书相较《黑格尔的伦理思想》更适合于从事法哲学研究的读者来阅读。而按照我之前的计划，要给康德、费希特和黑格尔，在法哲学与伦理学领域分别提供一种比较经典的解读著作。这本书也因此进入我的翻译计划。最后，尽管《黑格尔的伦理思想》也对一些章节进行了疏解，但不如本书这般具体。尽管《黑格尔的伦理思想》一书在有关费希特和黑格尔的关系方面，以及在黑格尔的世界历史部分的讨论方面是本书缺乏的，但就我多年来的阅读和教学经验，我们的确需要一本逐节疏解《法哲学原理》的作品。本书非常适合于作为讲授《法哲学原理》文本的参考书，我们可以根据本书的结构和框架来展开课堂讲述。

熟悉黑格尔的《法哲学原理》是进入英国观念论伦理学与政治哲学的最好准备。在英国观念论哲学家那里，经典解读与原创性的哲学创造是不可分的。(摘自《黑格尔与<法哲学原理>》译后记）