3月27日,钧正平工作室的一则评论划破文娱圈的浮华,直指《逐玉》剧中张凌赫饰演的将军谢征形象——涂脂抹粉、摇头晃脑,即便奔赴战场也保持无瑕妆容,被网友戏称为“粉底液将军”。这一形象因“六点打仗四点化妆”的离谱设定遭群嘲,与何润东版项羽的硬朗剽悍形成鲜明对比,不仅引发古偶剧审美悬浮的争议,更撕开了一个值得深思的命题:当本该铁血阳刚的将军,被包装成精致柔美的“流量符号”,我们究竟丢失了哪些深植于民族血脉的精神内核?
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张凌赫饰演的将军谢征
回望历史长河,中华民族的尚武精神与阳刚之气,从来都镌刻在一代代名将的骨血之中,从未有过“精致化”的妥协。西汉名将霍去病,十八岁便率八百轻骑深入漠北,两度功冠全军,二十岁纵横河西、直取祁连山,二十四岁在漠北之战中追敌至狼居胥山,筑坛祭天,留下“封狼居胥”的千古佳话。他的战场,是“黄沙百战穿金甲”的凛冽,是“匈奴远遁,漠南无王庭”的壮阔,是铠甲染血、身姿挺拔的铁血担当,而非半点粉饰与娇柔。南宋民族英雄岳飞,“怒发冲冠,凭栏处、潇潇雨歇”,率岳家军转战南北,以“精忠报国”为信念,于刀光剑影中守护家国安宁,其身上的刚毅、坚韧与赤诚,是中华民族面对外侮时最动人的精神底色。
这些历史名将的形象,从来不是“颜值”的堆砌,而是阳刚之气的具象化,是尚武精神的鲜活载体。所谓尚武精神,从来不是好勇斗狠的鲁莽,而是“犯我中华者,虽远必诛”的底气,是“天下兴亡,匹夫有责”的担当,是危难时刻挺身而出、舍生取义的血性。这种精神,与军人的阳刚之气一脉相承,是中华民族在千百年战乱与纷争中得以存续、生生不息的核心力量——它是霍去病“匈奴未灭,何以家为”的家国情怀,是岳飞“待从头、收拾旧山河”的壮志豪情,是无数将士“醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回”的豁达与悲壮。而《逐玉》中的“粉底液将军”,将沙场征战简化为“颜值秀场”,把铁血将军塑造成娇柔公子,本质上是对这种阳刚之气的消解,更是对尚武精神的亵渎。
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何润东版项羽
钧正平工作室的评论一针见血:“为军人形象‘美颜’是对阳刚精神的消解”。这一批评,绝非小题大做,而是直指文艺创作的文化责任边界。影视艺术作为大众文化的重要组成部分,具有强大的感染力,尤其对身心尚在成长、价值观尚未成型的青少年,有着潜移默化的深远影响——据调查,35岁以下人群占观影人数近90%,青少年更是追剧的主要群体,影视形象很大程度上会成为他们认知世界、塑造审美、确立价值观的重要参照。当青少年长期看到涂脂抹粉的将军、弱化血性的战场,便会逐渐模糊对历史的认知:误以为将军的职责是“美”,而非“战”;误以为家国情怀可以靠颜值彰显,而非靠实力担当。
更值得警惕的是,这种娱乐化、精致化的历史人物塑造,正在悄然制造集体记忆偏差,引发潜在的文化认同危机。近年来,资本主导下的古偶剧陷入审美异化的怪圈,为追求流量变现,过度追求美颜滤镜、精致妆造,将历史背景简化为“爱情二人转”的陪衬,把历史人物塑造成符合流量审美的“模板”,却忽视了历史的真实性与严肃性。正如网友所言,“架空不是失真借口”,即便剧情是虚构的,军人的气质、民族的精神却不能虚构。
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张凌赫饰演的将军谢征
当霍去病的铁血被柔化,岳飞的赤诚被淡化,当“封狼居胥”的壮志被“颜值至上”的浮躁取代,青少年对民族精神的认知,便会陷入碎片化、肤浅化的误区——他们可能记住了“粉底液将军”的无瑕妆容,却忘记了霍去病北击匈奴的赫赫战功;可能沉迷于剧中的儿女情长,却忽略了岳飞“精忠报国”的精神重量。这种集体记忆的偏差,久而久之会弱化民族的精神根基,让我们在娱乐化的浪潮中,逐渐丢失对自身文化的认同与敬畏。
文艺创作固然可以追求审美多元,也可以进行艺术加工,但绝不能突破历史的底线、背离文化的责任。钧正平的罕见下场,与民间网友的吐槽形成共振,折射出的是大众对审美异化的不满,对民族精神回归的渴望。古偶剧的创作,不该被资本绑架,不该把“颜值”当作唯一的追求,更不该用娱乐化的方式消解阳刚精神、歪曲历史记忆。真正的古装剧,应当是历史精神的载体,是民族气质的传承——它可以有细腻的情感,有精致的服化道,但更要让将军像将军,让英雄像英雄,让青少年在观看中,读懂铁血背后的家国情怀,感受阳刚之中的民族脊梁。
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何润东版项羽
当将军涂脂抹粉上战场,我们丢失的,是军人的铁血担当,是民族的尚武精神,是对历史的敬畏之心,更是代代相传的文化认同。阳刚之气,从来都是中华民族最动人的精神底色,它承载着担当与热血,镌刻着忠诚与坚守,是我们在风雨中砥砺前行的力量源泉。文艺创作唯有坚守文化责任,摒弃“颜值至上”的浮躁,回归“让将军像将军”的创作本真,才能让阳刚精神得以传承,让民族精神得以延续。
愿往后的古装剧,少一些无意义的精致与美颜,多一些铁血与担当;少一些流量的堆砌,多一些精神的传递。让我们在影视艺术中,重新看见那些铁血丹心的名将,重新拾起那些被遗忘的民族精神,让阳刚之气,成为时代最坚实的底色。
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