夜读|《考绩》2：“凡为人主，宜写一通，置之坐侧。”

在这之前我看到了这篇文章，对于年轻的我来说有点无法接受，但随着年龄的不断增长，我才明白我在今天遇到所有对于我来说不美好的事情都源于我与自己相处的模式，以及我对周围事物的态度。

我开始觉得中国古代文学是有文化内涵的；在我读初中的时候在书本上看到了：修身、养性，治国、齐家、平天下的胸襟。那时年纪尚小没明白其中的深意，只是一味的做阅读理解，等我成年后我才明白这些文字的力量。

原文：

圣王之建百官也，皆以承天治地，牧养万民者也。是故有号者必称于典，名理者必效于实，则官无废职，位无非人。夫守相令长，效在治民，州牧刺史，在宪聪明，九卿分职，以佐三公，三公总统，典和阴阳，皆当考治以效实为王休者也。侍中、大夫、博士、议郎，以言语为职，谏诤为官，及选茂才、孝廉、贤良方正、惇朴、有道、明经、宽博、武猛、治剧，此皆名自命而号自定，群臣所当尽情竭虑称君沼也。

今则不然，令长守相不思立功，贪残专恣，不奉法令，侵冤小民。州郡不以讨县邑，是以凶恶狡猾易相冤也。侍中、博士谏议之官，或处位历年，终无进贤嫉恶拾遗补阙之语，而贬黜之忧。群僚举士者，或以顽鲁应茂才，以桀逆应至孝，以贪饕应廉吏，以狡猾应方正，以谀谄应直言，以轻薄应敦厚，以空虚应有道，以嚣暗应明经，以残酷应宽博，以怯弱应武猛，以愚顽应治剧，名实不相副，求贡不相称。富者乘其材力，贵者阻其势要，以钱多为贤，以刚强为上。凡在位所以多非其人，而官所所以数乱荒也。

译：

圣明的帝王设置百官的，都以承管理土地，养育万民的原因。所以有号的必称在典，名理的必然效果在实际，官吏就没有失职，位无不是人。那些守相令长，效果在治民，州牧刺史，在宪聪明，9你职责，以辅佐三公，三位总统，掌管调和阴阳，都要靠研究来证明确实是您休息的地方。侍中、大夫、博士、议郎，以语言为职责，规劝为官，至于选举茂才、孝廉、贤良方正、淳朴、有道、明经、宽博、武猛、治剧，这些名称从命令而名号自定，群臣百官应当尽忠竭虑称君沼泽啊。

现在则不是这样，县令郡守、相国不想立功，贪婪残暴专横，不遵守法令，欺负冤枉平民百姓。州郡不去讨伐县城，因此凶恶狡猾容易冤枉啊。侍中、博士谏议的官员，有的在位多年，始终没有贤才憎恶拾遗补阙的话，而贬退的忧虑。群臣举荐的人，有人认为顽鲁应茂才，以叛逆应孝顺，因为贪婪与廉洁的官吏，以狡猾应端正，以奉承谄媚应直言，以减轻应敦厚，以空应有道，因为隗嚣暗应明经，以残酷应宽博，以怯弱应武猛，因为愚蠢顽固应治剧，名与实不相符合，求贡献不相称。富有的人在他的能力，尊贵的人倚仗自己的权势，因为钱多为贤，以刚强为上。共在位之所以多不是合适的人，而我之所以经常混乱荒芜的。

这篇文章寄予作者救世之希望，也揭露和批判了当时的现实社会。

唐代诗人韩愈将作者王符《潜夫论》与王充、仲长统并称为“后汉三贤”。

当然现代社会很难再写出这些具有社会争议的批判文章，新时代的年轻人会将对这片土地的爱表达为：一代人有一代人的长征路要走。

会写下：清澈的爱，只为中国；这样的具有伟大奉献精神的可爱文字。

社会的发展会不断系统化的体现政治服务于人民的实践真理。

为人民服务

丢掉幻想，准备斗争。

“请让我上岸，为人民服务。”

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