项立刚准备不打棍子评莫言，期待他拿出真正的文学批评

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项立刚说：

网上关于莫言讨论很多，尤其近几年司马南的批判，还有什么毛星火的起诉。不过这些讨论并不是文学批评，尤其是起诉之类，我觉得很无聊，其实也是无能的表现，因为不知道批判什么。并不能对莫言造成多少伤害，因为这根本不是文学批评。

这段话我同意一多半，项立刚的姿态更是应该肯定、应该表扬。

司马南一本正经地“请教”，说什么“您既然说文学不唱赞歌，怎么在日本唱起来了”，他偷换概念，引用的既不是莫言的原话，更不是莫言的本意，这种话术欺骗了太多人，也“启发”了不少人用这一套攻击作家。比如歪曲莫言“把日本侵华战争比作兄弟争家产”，这同样是偷梁换柱，捏造事实，然后扣在作家头上。毛星火就更加不值一提了，起诉闹剧不灵，就躺地上打滚三年，的确是“无能的表现”。

不过项立刚说“不能对莫言造成多少伤害，因为这根本不是文学批评”，这话可错了。难道真正的文学批评就是给对方“伤害”？

真正的文学批评绝不是要伤害对方，而是用科学的方法、遵循文艺规律进行讨论，这种讨论对作家有益，对繁荣文艺有益。

作家拿出作品，相当于杨志卖刀，这刀只卖与识货的，允许从多方面验货。杨志不怕批评，什么一摞子铜钱、一缕头发、一条狗，都可以，这种“验货”对杨志不会造成任何伤害，反而会带来满堂彩。世界上那些文学大师，全都经受过这种“验货”，莎翁、托翁、陀翁、屠格涅夫、巴尔扎克，都有这种经历。

给杨志致命伤害的，是牛二。你说杀人不见血，怎么要杀狗？你说文学不唱赞歌，怎么唱上了？诸如此类。结果是杨志的刀被没收，人也刺配大名府。有过杨志遭遇的作家也不少，卢梭、伏尔泰、歌德、罗曼罗兰，也都有这种经历。

提醒项立刚：凡是打着批评旗号、试图给对方造成伤害的，都是牛二。

项立刚提到了“批判”，这个词并不是坏词，文艺批评、哲学批判、文学评论，这都是学术术语。“批判”被玩坏了，是因为有人在前面加了一个“大”字，成为“大批判”。

“大批判”的特点是以“广大群众”的面目出现，有的甚至署名就是“大批判小组”，这些文章无一例外，全都是断章取义，一哄而上围殴，棍子帽子一起来，管你是文坛泰斗俞平伯，还是初出茅庐的王蒙，全都干翻在地，就是参加过抗战的刘知侠，也得跳窗户逃跑，再次依靠芳林嫂保护。你说这种伤害有多大？

项立刚有可能是“笔误”，不过还是要善意提醒。

2

项立刚说：

莫言和路遥、汪曾祺那还是有很大差距，即使得了诺贝尔文学奖，诺贝尔文学奖是个什么东西？真正搞文学的人都知道。
回头想一想莫言的风格，一言蔽之就是“伪民俗”。

莫言和路遥没什么好比较的，诺贝尔文学奖是个什么东西，我写了太多文章，不必再重复。我只说，莫言的文学风格，项立刚“一言”可“蔽”不了。

民俗学，那可是一个很大的学科。北京师范大学中文系教授钟敬文，这是和鲁迅打过交道的人，他是民俗学、民间文艺学泰斗。钟先生研究的民间文学，是综合了民俗学、社会学、民族学、历史学等多个学科，上至马王堆出土文物，下至历代民间歌谣、各种方言、民间故事，都在研究范围之内。

对民俗的研究始于1920年前后的北京大学。蔡元培、李大钊、刘半农等人就大力征集民间歌谣，北大还成立了“民歌研究会”，钟敬文先生后来还写过《作为民间文艺学者的鲁迅》。那些下里巴人的乡谣俚曲，让一些“高雅人士”直捏鼻子，这些“老古董”不知道，3000多年前的《诗经》，就是民歌。

项立刚说莫言作品是“伪民俗”，这给自己出了一个老大题目，这个问题对于他，相当具有挑战性。《功夫》里斧头帮老大不是说了么，“这就叫专业”。

还有，中国民间十里不同音，百里不同俗，也许隔着一条河就不一样。鲁迅笔下的“五猖会”，我可不敢说真假，因为我没有到绍兴去调查。莫言小说中的方言、民间的俏皮话、婚丧嫁娶的风俗，还有各种禁忌，民间对黄鼠狼等等的崇拜，太多需要项立刚去研究。

3

项立刚说：

以前说莫言没有我这种专业的文学批评，打棍子的多，说不到点子上。

什么时候我有心情，我在上班的路上，地铁里写一个系列，叫《莫言批判》，也弄个1234。让大家看看什么叫文学批评。

我很赞同不打棍子的态度。项立刚这番话，揭穿了毛星火、唐小林、蔡伟等人三年来打棍子、造谣污蔑的事实。

总的来说，莫言文学可以归为“寻根文学”一脉。什么叫“寻根”呢，就是追问我们从哪里来，寻找民族文化的心理，文学做这样的寻找，才会有自己的独立性，才是走向世界的文学。

1985年，韩少功发表《文学的“根”》：“文学有根，文学之根应深植于民族传统文化的土壤里，根不深，则叶难茂”，这篇文章被视为“寻根文学”的宣言。

同年贾平凹发表《四月二十七日寄友人书》：“中国的文学是有着中国文化的根的”，“这叫中国文化的自信”。注意，文化自信不是今天才有的词。

莫言正是寻根文学发轫之初崛起的新生力量。从《红高粱》的横空出世，到《红蝗》无节制的追问，一直到《丰乳肥臀》《生死疲劳》，都是在探求这块土地的“根脉”。这块土地上，曾经崇拜河神，曾经跪拜土地庙，曾经有家族祠堂，曾经有亲兄弟反目，曾经打家劫舍，曾经认为外国鬼子膝盖不会打弯，曾经跟侵略者殊死搏杀，更有摧枯拉朽的革命，又有各种各样的社会试验，有蓝脸的英勇无畏的“义牛”，也有陈光第骑着纸驴游街挨斗的荒唐以及种种黑色幽默。

我们经常说艰难困苦，玉汝于成，我们是如何艰、难、困、苦的？我小时候读了太多战争小说，没有一部读出“艰难困苦”，那些小说都是“爽剧”，是“爆米花电影”，而罗荣桓元帅在抗日战争中的一张照片，却带给我无与伦比的震撼。这种对比说明，有些作品根本没有尽到它的职责。

莫言的书，无非就是写到了“艰、难、困、苦”，他无非是没有喂给人甜蜜素，所有的棍子帽子，都是源于此。

项立刚表示不打棍子，想让大家看看真正的文学批评，这个必须要肯定。不过老项曾经说五四那些大师是“跪着的”“一百年贱”，这样的语言，殊难服人。期待他拿出服人的语言来读莫言，评论、批评、批判，随便、看你、都行。

砚边翮影：