松花江畔的古老吟唱，赫哲族伊玛堪将渔猎史诗咏成歌

本文为《方圆》杂志原创稿件

未经授权，禁止转载

冬日的同江，是寒冷的

零下20摄氏度是常态

皑皑白雪亲吻着这座北方边境小城

踏上黑龙江省同江市的土地

吸入的每一口空气中

似乎都有一种别样的味道

如此漫长、寒冷的日子

以前生活在这里的人们会做些什么

赫哲族人用悠扬的伊玛堪回答说

“歌唱！”

赫哲族是同江的原住民，古时候的赫哲族人在松花江畔过着渔猎的生活。和许多少数民族一样，赫哲族人也有着自己独特的歌舞传统，伊玛堪便是赫哲族特有的说唱艺术。

2025年12月11日，在印度召开的联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第二十届常会上，“赫哲族伊玛堪”从急需保护的非物质文化遗产名录成功转入人类非物质文化遗产代表作名录，同时“赫哲族伊玛堪保护计划”被列入“优秀保护实践名册”。当消息传至国内时，赫哲族全国人大代表刘蕾激动不已：“这不仅是对赫哲族文化价值的国际认可，更是对多年来致力于保护与传承这项古老艺术的所有参与者的极大鼓舞。”

曾几何时，伊玛堪面临严峻的传承危机，能完整说唱伊玛堪的传承人仅五六人。如今，伊玛堪走向世界舞台，其背后流淌着太多关于拯救与保护的故事。2026年1月，《方圆》记者踏上了去往同江的列车，站在这片土地上，寻找关于伊玛堪的故事。

一个民族的记忆

20世纪30年代，我国民族学家凌纯声先生撰写的《松花江下游的赫哲族》一书出版。这本书首次规范使用“赫哲”族称，记录了这个民族的渔猎经济、萨满教宇宙观及哈拉莫昆氏族制度等。

虽然这本书中没有直接提出“伊玛堪”这一概念，但已有其相关的记载。书中写道：“赫哲族流行着一种类似于汉族大鼓书的曲艺形式。”今天我们可以确信，凌纯声先生所说的“曲艺形式”就是伊玛堪。而“伊玛堪”这一词语的出现，要追溯到20世纪50年代末。直至此时，人们将赫哲族这一曲艺形式汉译为伊玛堪。

“伊玛堪是什么意思？”在同江，《方圆》记者见到了国家级非物质文化遗产代表性项目赫哲族伊玛堪代表性传承人吴宝臣，听他讲关于伊玛堪的故事。吴宝臣告诉《方圆》记者，在赫哲语里，伊玛堪意为“故事”或“说唱故事”，赫哲族人将民族历史、英雄故事、礼仪习俗等通过伊玛堪吟唱出来，并代代相传。

赫哲族只有语言，没有文字，内容丰富、以史为歌的伊玛堪成为赫哲族传承文化基因的“口头百科全书”。伊玛堪可分为“大唱”和“小唱”，“大唱”以说为主，侧重表现各种英雄故事和赫哲族人创世传说的长篇故事，据说一部完整的“大唱”需要数日才能说唱完毕；“小唱”以唱为主，侧重表现赫哲族人的渔猎生活、风俗人情和爱情故事等，更具生活气息。

“伊玛堪是赫哲族的根与魂，是没有文字的民族的‘活历史’。”在吴宝臣看来，伊玛堪不仅藏着祖先的渔猎智慧、英雄精神与伦理规矩，更是赫哲族人的文化身份证，是连接过去与现在的纽带。

吴宝臣的伊玛堪是跟着家中长辈学的。“小时候，我总跟着三爷爷去打鱼。打鱼的时候，他喜欢哼唱几句。那时候，我还不懂赫哲语，不知道他在唱什么，只觉得调子好听，也跟着学起来，现在才知道，他唱的就是伊玛堪。”这是吴宝臣关于伊玛堪的最初记忆，也是在这时候，伊玛堪在他心中扎下了根。

长大后的吴宝臣当兵入伍，成为部队的文艺骨干。退伍后，吴宝臣选择回到家乡发展。回到家乡的吴宝臣在工作中发现，会唱伊玛堪的赫哲族人越来越少了，年轻的赫哲族人大都不会唱伊玛堪，伊玛堪很可能面临失传的风险。

“赫哲族人口极少，如今也只有5000多人，当时我所知道的会唱伊玛堪的人不过五六人，且年纪都比较大。”吴宝臣告诉《方圆》记者，在看到伊玛堪的传承危机后，他下定决心，一定要做些什么，不能让这声音断在他们这一代。

传唱伊玛堪

多年来，国家级非物质文化遗产代表性项目赫哲族伊玛堪代表性传承人吴宝臣（左四）一直致力于教授与传承伊玛堪。图为他和姐姐、妹妹、女儿、孙子等人同唱伊玛堪。（图片来源：受访者供图）

20世纪80年代，吴宝臣决定正式学习伊玛堪。“我三爷爷去世前，留下一盘磁带，里面记录了他唱的伊玛堪。”吴宝臣告诉《方圆》记者，伊玛堪都是由赫哲语吟唱，但由于历史原因，他会的赫哲语并不多，只能一边学语言，一边跟着磁带学唱伊玛堪。与此同时，他还积极向身边会唱伊玛堪的老人们学习。

“一有时间，我就带上酒菜，去老前辈的家中请教伊玛堪，哪怕只有一句，我也跟着学。慢慢地，会的就越来越多。”吴宝臣说，在熟悉掌握一些伊玛堪唱段后，他希望有更多人来学习伊玛堪，让伊玛堪继续传承下去。

吴宝臣首先想到的便是自己的两个女儿，可女儿们起初对学习伊玛堪并不理解。“一开始，我和我姐都不愿意学。我们小时候已经没有赫哲语的语言环境了，所以我俩都不会说赫哲语。但是学习伊玛堪，首先就要学习赫哲语，对我们来说，这就是一门‘外语’，太难了。而且，还没有文字，学起来更是难上加难。”吴宝臣的女儿吴静半开玩笑地讲，她是在父亲的“威压”之下学习伊玛堪的。

对此，吴宝臣并不否认：“赫哲语很难学，伊玛堪更难学，大家都不愿意学，伊玛堪就会面临失传的风险，我只能逼着自己的孩子学。”或许是血脉里的基因觉醒了，当学会几个伊玛堪唱段后，吴静和妹妹也如父亲一般，爱上了动人的伊玛堪。

“希特莫日根（英雄），你快停下来吧。你站住，太阳已经升起来了，快把你的帽子摘下来。”采访中，吴静唱了一段伊玛堪，清亮悠扬的声音好似一支画笔，将神鹰与希特莫日根的故事描绘在我们眼前。

此时，如果把目光从这个家族投向更广阔的天地，我们会发现，我国对伊玛堪的抢救与保护从未缺席。《方圆》记者了解到，早在“伊玛堪”一词出现的20世纪50年代，由国家主导的大规模田野采录调查工作组就深入三江平原，采录了多位赫哲族老人吟唱伊玛堪的珍贵唱段，完整录制了《满斗莫日根》等长篇伊玛堪曲目。20世纪80年代，黑龙江省成立了“伊玛堪抢救小组”，通过录音、拍摄黑白影像资料等，成功留存了多篇濒临失传的、珍贵的伊玛堪曲目。2006年，我国将赫哲族伊玛堪列入第一批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。2011年，联合国教科文组织将伊玛堪列入急需保护的非物质文化遗产名录，发出了紧急保护呼吁。今天，同江市还建有非遗数字体验馆，馆内精心打造15个沉浸式科技展厅，游客可以通过全息投影、虚拟现实等技术，沉浸式体验古老文明的鲜活魅力。

当抢救与保护工作持续开展时，越来越多人加入学习伊玛堪的队伍中。为了传唱伊玛堪，黑龙江省建立了7处伊玛堪传习所。为了提高新一代对伊玛堪的了解与认同，同江市积极推动“伊玛堪进校园”，同江市街津口赫哲族乡和八岔赫哲族乡中心校将赫哲语写入教材，同江市第五小学开设了伊玛堪和赫哲语教学课程，组织学生每学期进行一次伊玛堪汇报展示。

“我家孩子读小学时，学校要求选兴趣课，他就选了伊玛堪，回家还让我教他赫哲语。”吴静曾问过儿子，赫哲语这么难，为什么想学。儿子不假思索地说，他是赫哲族人，当然要会说赫哲话。在吴静看来，如今的孩子拥有比她当年更好的语言环境、学习氛围，民族认同感也很强，也愿意学习伊玛堪，伊玛堪真正实现了活态传承。

如今，已是伊玛堪市级传承人的吴静，也循着父亲的脚步，走在了传唱、传承伊玛堪的路上。

“从田野调查到采集记录，从纸质建档到数字化建档，从教育培训到宣传展演，多年来，我们开展了一系列抢救与保护伊玛堪的工作。如今，伊玛堪的知名度越来越高，伊玛堪传承人也从当年的五六人增加到如今的121人，线上线下学员超过500人，伊玛堪的活力越来越足。”在谈及伊玛堪的保护与传承问题时，同江市非物质文化遗产保护中心副主任李瑞告诉《方圆》记者，如今，不仅赫哲族人在学唱伊玛堪，许多其他民族的人也在学唱，伊玛堪走进了更多人的生活里。

守望伊玛堪

在保护传承伊玛堪的过程中，几乎每一位参与其中的人都在思考：如何更好地实现伊玛堪的保护与传承？

作为伊玛堪国家级代表性传承人，吴宝臣认为，传承绝不是因循守旧，而是让过去的声音在新时代的土壤里焕发新的生机。“过去的伊玛堪是没有伴奏的，全凭表演者的声腔、表情和肢体语言来演绎。在演出过程中，为了增加表演的丰富度，我就试着加入口弦琴。”吴宝臣告诉《方圆》记者，口弦琴是赫哲族的传统弹奏乐器，现在也已被列入黑龙江省级非物质文化遗产名录。

“传承伊玛堪要守本求活，要先把赫哲语唱腔、叙事结构这些‘本’守住，再在节奏、场景等方面做适配和发展，不丢魂才是好创新。”在吴宝臣看来，保护传承伊玛堪，需要有所为有所不为，守正创新才是硬道理。

随着伊玛堪的日渐鲜活，在传唱原有曲目的同时，吴宝臣还尝试创编新的唱段。“我们的先辈们用伊玛堪记录生活，让伊玛堪成为赫哲族的活态教科书，这一点我们要传承下去。”随即，吴宝臣即兴演唱了一段他创编的伊玛堪曲目。

“在黑龙江边”

“有座街津古城”

“我站在高高的街津山上”

“迎着太阳、向着东方”

“高唱伊玛堪”

……

经过数十年的保护与传承，如今的伊玛堪歌声早已飞出同江，飞出黑土地，飞向了世界。而在保护传承伊玛堪的众多身影中，还有一抹“检察蓝”。

“自确立检察公益诉讼制度以来，我们从检察职能出发，持续关注伊玛堪的传承与保护，这是一个循序渐进、不断深入的过程，直到这次伊玛堪成功转入人类非物质文化遗产名录，我们的守护始终没有间断。”全国模范检察官、同江市检察院副检察长李明告诉《方圆》记者，多年来，检察机关不断以“司法保护+协同治理+活态赋能”为抓手，落实保护传承伊玛堪工作。

《方圆》记者和黑龙江省同江市检察院的检察官一起拜访国家级非物质文化遗产代表性项目赫哲族伊玛堪代表性传承人吴宝臣（左三），并就伊玛堪传承问题进行交流。（图片来源：受访者供图）

《方圆》记者了解到，同江市检察院与同江市非物质文化遗产保护中心建立协作机制，设立公益诉讼宣教基地，将伊玛堪纳入公益诉讼监督重点保护清单，常态化调研、动态掌握伊玛堪的传承现状。同时，同江市检察院立足民族地域特色，紧扣该院“赫哲故里·同检织彩”检察文化品牌创建，加强督促协同主管部门，开展了一系列非遗保护行动，推动赫哲非遗和生态家园一体保护，推动伊玛堪进校园、进景区、上云端，支持数字化采集和文创开发，助力伊玛堪从抢救性保护走向活态传承。

对非遗的守护，不止伊玛堪。“我们成立了以检察官名字命名的‘李明非遗工作室’，工作室以‘守护文脉 法润非遗’为初心，邀请人大代表、政协委员及‘益心为公’志愿者协同推进赫哲族非遗保护。”同江市检察院公益诉讼检察部门负责人杨佳玉告诉《方圆》记者，该院还在同江市文化创意设计产业联动园区设立了非遗版权保护检察工作站，为非遗传承人提供维权支持、法律咨询服务等。

在同江市文化创意设计产业联动园区，《方圆》记者见到了在非遗版权保护检察工作站轮值的检察干警。她告诉《方圆》记者，非遗版权保护检察工作站成立以来，开展了一系列线索受理、跟进监督、法律咨询服务、法治宣传等工作。

“做好非遗的司法保护，我们始终坚持不越位、不缺位、防过度。近年来，我们牢记司法的谦抑性原则，精准开展公益诉讼检察工作。对于侵害传承人权益、贬损非遗形象、破坏传习所与展演场地等行为，我们持续加大监督力度，筑牢传承根基。”李明说道。

“司法在加强传统民族文化保护方面，可以发挥重要而独特的作用。加强伊玛堪的保护与传承，同样离不开司法的力量。”刘蕾代表说，她曾多次提出加强赫哲族非物质文化遗产保护等公益诉讼的建议，今后希望检察公益诉讼能够继续发挥职能作用，推进赫哲族文化保护。

（本文有删减，更多内容请关注《方圆》2月上期）

本文杂志原标题：《伊玛堪——渔猎史诗的回响》

编辑丨黄莎 王丽设计丨刘岩

记者丨孙风娟

视频拍摄、视频制作丨张哲王玮琦

检察日报记者丨韩兵

通讯员丨杨璐 刘晓莉

点击图片

购买《方圆》杂志

好看的人都点了在看