浅谈“易经风水”的前世今生

易经风水在现代社会的应用可以说非常广泛，无论是北京首都的九门楼、四合院，还是新疆的八卦城等城市的规划，抑或是小家庭的家居风水布置、摆设都蕴含着易学的理念。尽管我们每天都在用，但是却不知其渊源，在世人的眼里，它是高深莫测的。那么易经风水究竟是怎么一回事？今天我们就来探究一下它的前世与今生。

在古代我们没有电灯电视，没有高楼大夏，更没有什么电子信息系统来主导生活的方方面面。先贤们在恶劣的环境中寻求生存之道，只能通过总结的经验去趋吉避凶。在没有文字和适合的工具的情况下，通过观察自然界中各种现象的变化找出适合自身生存的方式方法。其中以观察天体的星像变化为主要依据，这个便形成了以观察星象为主的观星学。人们根据星象的变化而总结出二十四个节气，古书讲：一二三阳开泰，斗柄回寅万事春。就是说：每一年的寅月、寅日、寅时，北斗的把柄指向寅位，古人是以斗柄所指来分十二个月份的，因此斗星的斗柄年年正月指向寅位。而此时便是这一年的开始，被称之为二十四节气之首的“立春节”。人们根据这二十四节气来决定什么时候耕种和狩猎。同时又根据星象的变化，地理环境的状况和大自然的发展规律来选择适合居住及生存的空间，这就是后来所讲的：堪舆学，即勘察地理环境，是否适合自身居住、生存等的一门学问和经验。这些其实是“易经”这门学问所大体形成的一个过程，并没有那么神秘和难懂，而现如今的我们不都也正在利用自身的知识和经验而寻求生存之道吗？

所谓易经一词，是根据时代的不同，人们对易经的理解方式不同，而分为“三易”，分别为神农时代的《连山易》、黄帝时代的《归藏易》和现在我们看到的《周易》统称为《三易》。

我们现在所讲的易经风水，可以说只是《周易》里面的一个小小的分支。大家都知道《周易》讲的是象、数、理、占。既论述阴阳八卦，亦论一分为二，对立与统一的宇宙观，揭示事物之间的发展变化等自然规律。其中伏羲得了河图，夏人因之，曰《连山》，黄帝得河图，商人因之，曰《归藏》，而列山氏得河图，周人因之，曰《周易》。故而，前两者和周易是密不可分的，都是对大自然的总结，对事物的辩证。也可以说周易是前两者的基础上发展起来的。而《周易》可分为《易经》和《易传》，《易经》分上下两经，《易传》就是孔子作的《十翼》。

孔子系词讲：在天成象，在地成形，变化见矣。“仰以观於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。”等等都可以看出人们通过观天象，察地形来预测吉凶祸福。当然包括了居住的环境，生存的环境。后来由于社会的不断发展和人们认识的提高，已经学会了利用自然、改造自然，对居住环境、生存条件等方面的研究也更为深入，因此便形成了一个体系，称之为：堪舆学。堪为高处，我们可比作天；舆乃低洼之地，我们叫它为地。换句话说，堪舆学就是研究天地自然规律的一门学科，而人正是生长于天地间，受日月星辰的照耀，为风雨雷电、山川河流所影响，所以它即是研究人类生存环境的一门学问。发展到现在，大家都习惯把堪舆叫做风水。说到风水这个词，往往大家会把它和封建等联系起来。那么何为风水？字面上的理解是：风者，气也，水为江水，河水，大自然的水。其实，它就是讲究人类生存环境的一个舒适度，要求我们居住的地方气流舒缓，环境优美，水质清甜，居住的、生存的环境符合自然规律的原理而对人产生好的影响。至于人们对易经风水的误解其实是因为它被很多人错误地传播了，给它披上了神秘的面纱，将好好的中华文化瑰宝给糟蹋了。事物本没有好坏，只是看人们如何去应用。

温馨提示：无论大家对“易经风水”持何种态度，但其实它已影响着我们生活的方方面面，希望大家能对易经风水有一个全新的认识，能通过学习易经风水来造福自己，家人和社会。