近日,意大利撒丁岛卡利亚里地区皮里区的47岁男子西蒙内·玛利亚·马梅利(Simone Maria Mameli)面对天主教会的“伪主教”声明,声称自己是旧天主教会合法祝圣的主教,拥有举行弥撒的权柄。
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这一主张此前遭到天主教会卡利亚里总教区(Diocesi di Cagliari)的断然否认和公开警告,凸显了主流天主教会与从其历史传统中分离的某些小型基督教团体之间,在神职有效性认定上的根本分歧。
争议的导火索是卡利亚里总教区2月3日发布的一份正式通告。教区在通告中将马梅利明确称为“伪主教”(pseudo-vescovo),并指出他所声称的“主教祝圣”是无效的。
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基于《天主教法典》的相关规定,教区宣告由马梅利所施行的任何圣事与圣仪均属无效。通告同时提醒本堂司铎保持警惕,并劝诫信众不要参与其主持的任何宗教活动,若发现其行踪应向教区报告。教区在通告中还提及,马梅利曾自称“意大利主教团(CEI)主席”,这一说法被教区认为具有严重的误导性。
针对教区的指控,马梅利在接受采访时作出了全面反驳。他首先澄清了自己的教会隶属关系:“我不是假司铎,也不是假主教。在我的教会里,我是真实的主教:即旧天主教会(Chiesa Vecchio Cattolica,或译为“老天主教会”“老公教会”)。”
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报道称,他还出示了该教会的成员证件,并强调自己从未属于罗马天主教卡利亚里教区。他解释,自己的主教圣职是由“另一个教会——感谢天主,不是罗马教会——所祝圣的”(Sono vescovo consacrato da un’altra chiesa, grazie a Dio non quella romana)。他援引宗教自由原则,主张作为另一教会的主教,他拥有举行礼仪的合法资格(posso celebrare)。对于此前教区声明中指出的他曾自称“意大利主教团主席”的指控,他坚决予以否认。
马梅利详细回顾了自己的宗教历程。他自幼在罗马天主教会受洗并领受圣事,但从未成为天主教司铎。他于2012年离开天主教会,原因是对教会内部感到极度失望,并提及当时已收到来自时任卡利亚里总主教阿里戈·米利奥(Arrigo Miglio)的正式警告。
此后,他一度加入由一位称为“巴西利奥三世”(Monsignor Basilio III)的人士领导的某个东正教团体,但后因理念不合及个人冲突(他声称曾在街上遭遇被撕扯祭披的事件)而退出。
自2025年8月起,他正式加入“旧天主教会”。据他描述,该教会由文森佐·阿文蒂(Vincenzo Avvinti)主持,活动中心位于西西里岛巴勒莫省奇明纳(Ciminna)的一处灵修场所。值得注意的是,巴勒莫总教区早在2022年就将该地点定义为“一项私人倡议”(una privata iniziativa),并声明“未授权任何司铎在此举行公开敬礼”。
“旧天主教会”这一名称有其特定的历史背景。在基督教历史脉络中,“旧天主教会”通常指一系列在1870年第一次梵蒂冈大公会议后,因反对“教宗永无谬误”等新定信理而与罗马教廷分离的团体。
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旧天主教会乌特勒支总教区圣日多达主教座堂(Sint-Gertrudiskathedraal)
这些团体试图保持更早期的公教会传统,在教义上承认七大圣事和使徒信经,并强调宗徒传承(Apostolic Succession),但在教会治理上拒绝接受罗马教宗的最高权威。它们并非一个统一、单一的组织,其内部也存在不同分支。罗马天主教会基于其教会学(Ecclesiologia)和圣事神学,认为有效的圣秩圣事必须在与罗马主教(即教宗)共融的教会团体内,由拥有合法权柄的主教施行。因此,对于未与教宗共融的团体所施行的祝圣礼,天主教会不予承认其有效性。
在具体礼仪实践上,马梅利指出了其团体与当代罗马礼的差异。他表示,自己遵循传统的“圣庇护五世礼”(rito di San Pio V),即用拉丁文举行弥撒,且司祭在祭台前保持“面朝东方”(即俗称的“背对信众”)的传统姿势。他认为这是维持古老礼仪连续性的标志,并以此区别于经过梵二会议礼仪改革后的现代罗马礼。他承认,目前在撒丁岛的跟随者仅有十余人,全球范围内也仅数百人。
关于教区对其擅自祝圣他人的指控,马梅利解释称,在自己被祝圣后,曾通过电子邮件通知了相关方面,但不确定对方是否收到。他重申自己从未在天主教会的堂区或教堂内行使过职务。在经济来源方面,他表示并未从“旧天主教会”领取薪水,主要依靠因背部问题获得的少量残疾抚恤金生活,并声称在撒丁岛的活动中未收取过金钱献仪。他还透露,自2025年8月以来,他已为两人施行了“主教祝圣礼”,但其中一人已离开,另一人目前重病住院。由于在卡利亚里没有专属教堂,相关仪式是在一个改作礼拜用途的大厅内举行的。
目前,卡利亚里总教区尚未就马梅利的回应作出新的反应。
来源:意欧视点 等
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